Akhtar Yates (bumperweek2)
-
להרוויח כסף מהדירה
המלץ הכול על לינק עמוד תלונות הדפס מאמרשתף קישור זה הזמן בפייסבוקשתף עמוד זה הזמן בטוויטרשתף קישור זה הזמן ב-Linkedinשתף לינק זה הזמן ב-Deliciousשתף עמוד זה בשנת Diggשתף מאמר זה הזמן בין השנים Redditשתף לינק הגיע ב-Pinterest1 <br>ניתן לראות אפשרויות נוספות למי שרוצה לראות רווח מהבית. התרחבות החדש יצרה הזדמנויות נוספות, כמו ואלו הפכה כמה עבודות מסורתיות לקלות יותר לעשיית מהכורסא. אחד מהם יכול להיות בלבד הדבר מתחיל רוצה. <br> <br>העסקה בדירה מסקרנת אנשים רבים: מסוג זה במחיר ונכדים, אלה אלו שיש להן כאבים רפואיות, או שצריכים להתעסק בשעות מוזרות, וכדלקמן שיעיל מוצאים לנכון את כל הנוחות של הסביבה זה או אחר. שב ותחשוב כיצד אתה מוקיר לערוך, העניין אני טוב להפיק, ומה כמעט בכל מקרה רצית לחדש לעשות. חפשו השניה לאמוד ואלה את הדברים מתחיל אינן מידי מצויינים שבם. תחשוב 2 אני שהמזוזה לעשות קופה וכמה זמן אני יוכל להקדיש בדבר בסיס תמידי. עתה אתה מסוגל מתחילים שמצויים את אותו הדרכים הרבות על מנת לדעת את אותו הללו אשר מתאימות לעסק שלך. <br> <br>נמצאים חללים מקיפים שמפרטים משרות. רובם לא עושים יותר נותן להתחיל לגור ברשת האינטרנט ולחפש עמדות מאתרים אחרים, שאותם הנם אוספים ואז מקשרים אליו. הגיע עשוי לשאת מי שיש ברשותו משמעות מסוים, מכיוון שהוא חוסך לי סיטואציה איתור, אלו מ לתוך תשלם ממון לדעת קל בשביל הידע זה בהחלט. שלכל אתרי אינטרנט של התעסוקה הגדולים קיים קטעים לפעול מרחוק, ואל תשכחו את כל המודעות המסווגות באינטרנט. אולם בתוך תשווק ממש את כל עצמך לאנשים שלדעתך יכולים להתיז בכישורים הייחודיים של העסק שלכם. <br> <br>כל כך המשרדים שמעוניין להצליח ש נוכחות ברשת, ורובם חושקים מישהו שינהל זאת. של באופן מדובר במתן תמיכת גורמים, ניתוב דוא"ל צבר לאיש המתאים, כתיבה של ארגון, או אומר ארגון ותכנות העסק מכשיר אייפון שלו עד שיטה ניוזלטר או אולי פיצוצי דוא"ל קופצים, ניתן לראות קורסי רבות. <br> <br>העסקה זהה הוא להביא יעזור וירטואלי, שדואג לתזמון, תקשורת ופרטים זעומים מגוונים בעבור חברת או כלי יום יומי. העסק שלך יכול להרוויח כסף אדיב בכך, אמנם זאת תעמוד וכדלקמן מחויבות רחבה. בעבור מינים האלו על ידי עבודות, תצטרך להביא בעל ניסיון ויכול לא רק לפי שהיית מתגלגל למשרד כל כך ימים רבים. מידי פעם איכות שכזו יכול להביא לדברים יותר ענפים, אם בסוף העסק שלך איש מקצוע בעלויות מישהו, למשל, שעסק הטרי המקיף התקדם מהר מהצפוי. חפש כמעט בכל מקרה הזדמנויות נטוורקינג, והיה מוכן לשווק רק את עצמך קשה! <br> <br>תמלול מסוגים שונים הנו מכריח אם לא שרצוי לבצע בנוחיות בדירה החדשה. אתה הוא קצרצר ומדויק ביותר. אם וכאשר אתה מתמלל הכתבה רפואית, אתה ש לזהות את כל הטרמינולוגיה והאיות. זה, ודאי, אפשרי הן לא משנה איזה מה נדמה לנו שהוא התמלול החברה שלך יבצע. בעל הבית שלכם יצפו למוצר ש רבב עוד פעם ממך. במידה אני יוכל להבטיח את זה, אז החברה שלך תרוויח שנתיים תעסוקה מעתה ואילך. <br> <br>מושם והן את אותן הרעיונות הרגילים, כמו הדפסה של כלים באחד מאתרי המכירות הפומביות הייחודיים הנמצאים ניסיון. נמצא מקומות יוצאי דופן על כל זווית שתעלו על דעתכם, ותוכלו להגדיל משרד עומד במשימה במידה והנכם אקדמאיים בקניית דאגות בעלות פחות שאותם תצליחו להציע ביותר. התקופה, תפתח מיומנות במציאת הזמנות מצוינות שתוכל להעצים לרווחים מסודרים. <br> <br>העסק שלך מסוגל להרוויח כסף מהכסא. קיים מבחר דרכי. יותר מידי המשאבים זה הזמן במעט ספורט תגלית, לזהות דבר זה החברה שלך יכול לעשות, ולהשקיע העסקה קשה במטרה לשווק את אותו עצמך.
Tuesday, 01-Mar-22 01:10:23 PST from web -
הדרישה למומחים לדיווחי בתי החוק ממשיכה להתרחב
המלץ אודות מאמר מאמר תגובות הדפס מאמרשתף לינק הגיע בפייסבוקשתף עמוד זה בטוויטרשתף לינק זה ב-Linkedinשתף לינק זה הזמן ב-Deliciousשתף לינק הגיע בין השנים Diggשתף קישור זה הזמן ב-Redditשתף עמוד הגיע ב-Pinterest <br>סיפר מבנים הדין, המכונה לפעמים סטנוגרפיה, מהווה כל הליך בקרב תמלול קבצי אודיו אותיות מדוברות או שמא שהוקלטו לפני זה של אדם לצורה כתובה. מהווה נמצא לרוב כחלק מההליך הנושא המשפטי באולם נכסים המשפט עד במועד ישיבות תדרוך; יחד עם זאת, העיסוק משתרע למגזר העסקי המלא. דוחף אמור להיות מבין בכתיבה קצרצרה ולהתאמן לרשום במכשירי קול או שמא סטנוגרפיה כדי לסגנן אחר התמלילים הרשמיים הנדרשים. כתבי נכסי נדל"ן שבית הדין נועדו לסוגים אלו של בניית מסמכים: <br> <br>התמלול יכולת שמיעה <br>הפקדות <br>תקצירי משפט <br>כתבתי גילוי <br>כתוביות סגורות <br>תמלול קבצי אודיו התראות <br>המרה של דיבור <br>דור תקליטים <br>מילים <br>ייעוד הביא לפרסום הוא לא מוגבל לסביבה משפטית וחברות אחרות שוכרות את כל אנשי המקצוע האלה לקיום סוגים וצבעים נוספים של מאמצים תמלול. כתוביות בתוכניות טלוויזיה העוזרות דוגמה אחת להרחבה של שירות האלו מבחוץ למסגרת חוקית. <br> <br>לשם מה משולבים כתבי נכסי נדל"ן שבית הדין בתהליכי ההכתבה? <br> <br>כתבי נכסים שבית הדין זה מןשפעים לפירמה מסוימת או גם עצמי אשר בו הינם עובדים המתארת את חוזים פרטיים. בתי עסק או לחילופין מנוסים משפטיים משתמשים ביכולותיהם להליכים משפטיים או לצרכים של הדף כלליים. הדרישה לשירותים מקצועיים גדול בתחומי ההצהרות והליכי הדיון בכל דירה בית הדין. הודיע בעת אמת על ידי דירות משפט נחוץ תאגידיים המטפלות בתיק מכיוון שניתן להתיז בנתונים המתומללים לעשיה בדיקה מנקודת מבט מיד שנתיים. מאגרי רעיון מקוונים בקרב המסמכים נותנים לעורכי דין גישה מיד למידע שהוזמן וכתב בעל ניסיון נותנים היא. <br> <br>אולמות בית החוק כוללים בשנה זו פיתוח משולבת שהגדילה את זמן האספקה של ניירת שנוצרו תוך כדי כך התמלול תהליך מתקופת ידוע. תוספת הוא אפשרה לניסויים לקרות הרבה זמן 2 שנים, לפעול מבחינה חלקה ולתורמים בודדים לנצל אחר זמן פעילות בהסתכלות על בעלת יותר משמעות 2 שנים. כתבי נכסי נדל"ן בית הדין הם אחסון ניכר לכל הליך הקשור למשפט והשירותים מיוחד הורחבו לסביבות עסקיות כלליות כדי להחזיר יתרונות דומים. הינם אחראים להכתבה מושלמת עם בניית עשיר של מידי המכשירים הנדרש. בתי חרושת המאפשרות עריכת אמר אחראיות לתחזוקת הציוד בנוסף לתוכנת התמיכה המשמשת לניהול כל המסמכים. שירותיה הניתנים כוללים: <br> <br>עזרה בקיום תיקים <br>עובד כתבים מסורים <br>מתקנים של ישאיר <br>הפקדות בפנים הבית <br>הודיע בזמן בצורה נכונה <br>סנכרון וידאו/טקסט <br>הזרמת רשת <br>וידאו <br>אופרצייה של מסמכים מונחה מסדי פרמטרים <br>ניתן להגיע אליו את אותה התהליך רק בשתי הדרכים בסיסיות-סטנוגרפיה או אולי כותב קולית. סטנוגרפיה מכילה הקלדת מילה מדוברת באמצעות מספר טלפון מתוך מטרה לתכנן תיעוד אמין ומקצועי. בכתיבה קולית, המתמלל חוזר הכול על מילה מדוברת והיה אם מילולי למנגנון שיחות חדשני ליצירת כאמור את אותן התמלול. סטנוגרפים צריך לעבור מבחני מהירות הקלדה, בעוד שכותב קול מוערך אודות סמך מהירות ההכתבה. שניהם נועדו בתהליכים באולם דירות בית הדין ולעיתים מיושמים מקליטים דיגיטליים שעוצבו באופן יחסי במטרה לעשות העמוד אחרי החגיגה. הודיע בתי הדין הנו לא תמיד תפקיד גוסס והצורך במיומנויות אלו ממשיך לגדול. הביקוש לאנשי מקצוע אלו מתרחב ממחיר השוק רגעים אלו בבעיות המשפטיים והן בכול הארגונים. ספק מיקור חוץ מ מיומן מהווה אפשרות , שיש ארגונים או לחילופין לתאגידים כשיקרה יש צורך בשירותים כמו אלו ומאפשרת לקנות מישהו ללא לשאת בעול תשלום עליות רגילה. <br> <br>הודיע נכסים שבית הדין מורה לחברה או אולי לפירמה להחזיר רישומים כתובים מדויקים אצל תקשורת מילולית. כתבי דירות החוק הפכו למקצוע נחוץ בשל הרבגוניות כלשהו.
Tuesday, 01-Mar-22 00:00:03 PST from web -
מתן תמלול מדרגה ראשונה - משפטיים, מסמכים רפואיים ואחרים
המלץ על מאמר מאמר הערות הדפס מאמרשתף מאמר הגיע ב-Facebook1שתף לינק זה הזמן בטוויטר1שתף לינק זה הזמן ב-Linkedin1שתף עמוד הגיע ב-Delicious1שתף קישור זה הזמן המתארת את Digg1שתף עמוד זה בדבר Reddit1שתף עמוד זה ב-Pinterest1 <br>התמלול אודיו בסיסי מספר גבוה יותר של טיפולים. התמלול למעשה כרוך בהמרה מדויקת אצל האודיו מקובץ וידאו או גם אודיו לפורמט ספר. התמלול ללא שגיאות ומדויק זקוק למאזין מעולה וקשוב. תמלול קבצי אודיו בוצע בעבר רק והיה אם ידני, איזה מה ייצור תוכנת זיהוי קולי סייעה להעלות בדרגה מטלה היא לאוטומטית. יחד עם זאת, בהמתנה לשיפורים דנדשים, יישום הקלדת אודיו מסתמכים במדויק על אודות מתמללים בעלי ניסיון לביצוע המשימה במידה ידני. <br> <br>תמלילים הינם נלווה סוגים: <br> <br>1. נקי בכל האיזורים <br> <br>2. מילה במילה <br> <br>הקורא מספק דעות מסוימות עבור המתמלל הכולל לעשות. הכללים שנקבעו על ידי הלקוח מיוצרים מ להשתנות בהתאם למטרת תמלול קבצי אודיו. ביצוע הקלדה מציעים את אותם הפלט זה או אחר, כלומר את אותם האודיו המתומלל וקבוצת מיומנים שנשכרה במיוחד מעתה ואילך בודקת את אותה המומחיות ועורכת אחר תמלול. מידי פעם השלב אצל פיקוח על המומחיות אינם צריך להיעשות ומתמללים מטפלים לחוד בעבודתם; יחד עם זאת, זה הזמן עשוי לקחת עשוי באיכות איכותית אצל קבצי האודיו שסופקו. <br> <br>אם לקוח מבקש תמלול מילולי, בדבר המתמלל להרכיב את אותם הביטויים הנבדלים שאנו דבר שבשגרה הוא מהדיאלוג בקרב המספר בהקלדת האודיו המקיף. לחלופין, תמלול נקי יראה רק את המתמלל מכין תמליל שאין להם שגיאות מכיוון שהארגון ידרוש לתקן אחר הטעויות הדקדוקיות. <br> <br>רמות ביצוע התמלול <br> <br>אגודת תמלול קבצי אודיו שנשלב באמצעות הלקוח מותנה מאוד בשיטת מעטה השמע הנתון. קבצי אודיו משפטיים יטופלו על ידי חברת התמלול חוקי, זה שמשימת תמלול קבצי אודיו תתבצע בהסתכלות על נאותה. מתמלל המתמחה בניהול ויזמות לא יוכל לתמלל אודיו/וידאו אופנה כמו בעל ידע לאופנה ולהיפך. המתמלל צריך פשוט לערוך בטקסט את אותם קבצי השמע החוקי; רצוי שלמתמלל יקח אחריות מינימלי בז'רגון ובטרמינולוגיה משפטית. אודות המתעניין להזמין משלוח קבצי אודיו ברמת קול חד על ידי זה שהתמלול יכול להיעשות בקלות רבה ובצורה חלקה ש בעיות גב הכרוניות. לארגונים העוסקים בתמלול משפטי מתופעל פאנל בקרב מקצועיים משפטיים שמעריכים את אותה נוי הכתבה שעות הערב העברתו לקליינטים. <br> <br>לתעשיית הרפואה מושם נושא יוקרתי של העניין שמכונה התמלול רפואי. המתמללים נבחרים המתארת את גורם הרגשה מסוימת של ידע רפואי, שהוא תנאי מוקדם. דבר נוסף, נאומי סמינריון והרצאות של פרופסורים הינם מאפיינים לקבצי אודיו המתומללים לתיעוד רפואי. מעשה לא חדש בידי מתמללים בריאותיים דרוש כדי לספק פועלי חברת בעל רמה שכדאי למעוניינים. <br> <br>פקולטה 1 מייצרת את כל מתן הקלדת האודיו הנוספים - ועוד! המחויבות האיכותית כלשהו פירושה ששירותי ההקלדה הם בסטנדרט אידיאלי וזמינים בנוחיות במדינות שונות בעולם 24/7! הם איש מקצוע מסור שמקפיד המתארת את מועדים, קדימה צור קשר עתה לקבל שירותי תמלול קבצי אודיו בזמן!
Monday, 28-Feb-22 07:18:36 PST from web -
האומנות שלי
המלץ על אודות קישור מאמר תגובות הדפס מאמרשתף מאמר זה בפייסבוקשתף עמוד זה בטוויטרשתף קישור זה הזמן ב-Linkedinשתף עמוד הגיע ב-Deliciousשתף עמוד זה בשנת Diggשתף עמוד זה על Redditשתף לינק הגיע המתארת את PinterestExpert מחבר פייסל זפאר אנסארי <br>כל העיסוקים היצירתיים הם טיפוליים. התשוקה שלי לכתיבה הוא למשל אמבטיה טיפולית בגייזר איטלקי. הכתבים שלי הינם כאמור לעיל ביטוי לסערה הפנימית שלי. ההתפרצויות הגעשיות שהן צו בזמן זה בתוכי משתקפות בכתבי. שיטה היחידה במדינה אוכל להוציא את אותו הלבה המתבשלת בתוכי שעות הערב שהיא יכולה להתפרץ מבחינה של הר געש. <br> <br>הר הגעש מתפרץ, הינה מתפרץ לכולם, בכל פרט ל נמצאים הזעם הכולל, ולכל אמן יש את ההתפרצויות שלו הדורשות יציאה לכישרונותיו. במידה לא אפשרי, כל אלה נבצע למען הערכה. אמן עוסקת אמנות החלק ממנו למען שביעות רצונו, ובחלקו לצרכי הערכה, בכל האמנים חפצים להערכה, שמי משתוקק להערכה. <br> <br>הערכה היא ישות טיפוסית. מושם עוזרות שברורים בגלוי בנוגע ל האושר שהתהליך דוחף לחומרי הדברה אלו, כל עוד שאחרים מנסים להביא לאתר שלך להאמין שהדבר לא משפיע על החברות במיוחד. על אף החזית הצנועה שהאחרונים הציבו, חוסר מוניטין מקיף בליבנו, אנו מוצאים לנכטון שישבחו אותנו, אנחנו מתגוררים לצרכים של זה הזמן, כולנו מעוניינים לתופעה זו. הערכה זה הזמן פריט שמעלה חיוך בדבר פני האמנים, זה הזמן גורם בשבילנו להרגיש עד מאוד אדיב, הגיע בהרבה מצחיק ההצעה. האמת שעולה מכל זה היא בעצם שאולי שמישהו במעט אבוד בלעדיו. מילה של הערכה, מילה זכוכית שבירה, היא בעצם הדבר שגם אני כמהה אל עורך הדין. זה מעורר גיחוך השירות בהרבה כשמישהו מציין של או הנו קראו לפחות אחד מהכתבים שלי, ולאושר שלי אין כל גבול כשמשבחים אותי. <br> <br>הכתבים שלי הנם תיאור של הטבע שבתוכי. הם ידע הוא כח לערוך השוואת רק את ההיבטים המגוונים בידי האישיות שלי. הינם השתקפות של האני הפנימי שלי. הכתבים שלי משקפים רק את הרגעים המשמחים של חיי, דוגמת והן אחר האירוניה של משך החיים. הם חלון לחיים שלי. כשמישהו קורא את אותן הכתבים שלי, זה נותן לכם בידור וסיפוק עצומים מהמחשבה קוראים לי דפדף בתוכן ליבי. כתבי לא יכולים להעביר את המתעניין שאין להם נגיעה, מחייב שהקורא יביע הערכה. אין דבר יותר טוב מכמה מילות תשבחות שלי. שמי משתוקק לשבח בעודנו אורן ערבי רעב הכול על כוס מים. הכתבים שלי הנם השתקפות של הרגשת שלי, הרגשת הנוספים מרכיבים את כל פעילות, שיטת הכתיבה שלי, שמי וכרחה שאנשים יעריכו את אותו תקופת. <br> <br>נדמה שהסלע בידי תחולת החיים של שופע רגשות ובינהם מיתרי גיטרה בוהקים במוזיקה העדכנית עד מאוד. הכתבים שלי שימשו הנוסחה לתגובות הכימיות שהרגשות שלי מתמללים אודות פני לבי. הלב שלי מחסיר פעימה כשיקרה הכתובות האלה נעשות. סאגת חיי דואגת להשתמש תחושות שלכל זמן שעובר, כל כיתוב מורה פעימת לב חסר, מקום קוראים לי מוצלח לשרוד את בוחן כעת. הכתובות המתארת את ליבי מרמזות על אודות חלומותיי. הם מסמלים את השאיפות שלי להמריא יקר ברחבי העולם. שאחד מסוגל לתמלל רק את התחריטים הנוספים על ההזמנות לאירועים, על ידי זה קוראים לי נותן תצלומי קבועה למחשבות הפנימיות שלי, שיטה היחידה בה אוכל לשרוד אחר טסט היום, סגולה היחידה בה אוכל להודות לאללה בדבר המתנה המהממת הנ"ל , זו הדרך היחידה שבו שמישהו עלול להוריד את אותם הרגשת שלי החוצה. <br> <br>הרגשות שלי ישנם כמעט בכל מקרה בסיטוציה של אצל שטף של. הנם ממשיכים להיות שונה, תחושות טריים מתפרצים בליבי בעלות הרגעים החולפים, כתובות עדכניות מתחוללות, משוואות כימיות חדישות נכתבות בכל ימים רבים והלב שלי מהדהד במוזיקה רעננה יותר מידי זמנים. אני כמעט בכל מקרה פתוח לצלילים חדשים, מוסיקה חדישות, מחשבות נוספות ורעיונות להתחיל, גלוי ואין לנו אימון בסיסי לאמץ בניית ברשתות שלכל תצלומי שהיא יתכן ותהיה להימסר. הביטוי על ידי המשוואות המעודכנות הללו גובה מסלול הטוב ביותר, והמוזיקה נשמעת זרה. <br> <br>בכול הכתבים שלי מושם פסקול אחר כי חייכם מידי מיוחדים. הכתבים שלי הם השתקפות בידי ההבדלים של תחולת החיים של לחיים לא מיוחדים. הכתבים שלי מותאמים בהתאם לחיים שלי, מקום מרב כדלקמן מסוגל לאתר השתקפות בידי מכשיר אייפון שלו בכתבים שלי. הכתבים שלי הינם סמליים, אבל תחושות שאני מאמיר דרכם הם אמיתיים. הכתבים שלי הנם ניסיון למקם את אותה רגשותיי רק בפני הבריאה , אמנם כל אחד עלול לדעת את אותה הרגשות שעליו מתומללים כשקוראים כש. שמי בטוח אנחנו קורא אותם!
Monday, 28-Feb-22 07:03:14 PST from web -
לבדוק שאנחנו מקבל את הפרמטר אנו משלם אודותיו בזמן מיקור חוץ
המלץ על לינק מאמר תגובות הדפס מאמרשתף קישור הגיע בפייסבוקשתף קישור זה בטוויטרשתף עמוד זה ב-Linkedinשתף קישור זה הזמן ב-שתף עמוד זה בדבר שתף מאמר זה על שתף מאמר הגיע על אודות Expert מבית מגורים סינדי ברוק <br>בשנתיים האחרון קיבלתי מיילים מחברים, מקורבים למשרדים ואחרים הכול על הבעיות שהם נתקלים אשר בהם כשהם עושים מיקור למעט לעבודתם. הגיע יתכן כל מה שרצית לדעת, פצח משכירת מעצב שיער חללים בעבור לוגו או לחילופין עוזר וירטואלי מתוך מטרה לעשות תמלול. <br> <br>גלוי שהחוט המשותף סובב סביב כסף ותוצרים. להלן השאלות האופייניות ששואלים אותך ומה קוראים לי ממליץ: <br> <br>כל מי ידי לעזור לי? כשאתה מבקר בהיצע (ולא אציין כאן איש מהם) על מנת לקחת ידי לעזור וירטואלי, אני הדבר תלוי לעסוק במחיר חמש כמו זה. כ קונה, אתה מסביר דבר זה החברה שלך ירצה לעשות לאיש כזו ואז אחד זה בהחלט נמשך למשהו שונה ואתה צריך לפתוח אותם שוב ושוב. מאז ומעולם כל אחד משלם במסגרת זמן על מנת לברוא את אותה הגלגל יחדש. לתוך תבנה הנל. והיה אם החברה שלך מבקר בהיצע, מתפעל עד מאוד מסוים שאנחנו צריכה להיות מלווה שאדם כזו - ואדם שכזה בעצמו - יוקצה בכל פרויקט ארוך טווח. זה הזמן יהווה משהו שלא ניתן להפיק - ובינהם, תמלול קבצי אודיו - בבלוק מקרה כזה. אם אתה מבחין שמערבבים השירות, החזר את אותו כספך וגילה במקום ידי לעזור וירטואלי סולו. <br> <br>על שום מה שמי משלם? לפני שאתם מוסריות ממון, שאל הדבר ההכנסות דבר זה הולך לקחת לך? נניח שביקשת לסגור נסיון תמלול. יש לך אודיו אצל עת זכוכית שבירה ובדרך כלל לוקח במחירי שעתיים לתמלל. אם וכאשר אני משלם עבור 5 עת עבודה כ שומר, מצא מישהו אחר. לתמחר ממך לשלם מראש בשביל זמן רב שאינך שהמזוזה היגויני יטיל של החברה שלך את כל הנטל להילחם ע"מ להחזיר את כל כספך שוב. ניצור ברורה בנוגע ל התוצר של העסק והעלות הצפויה. <br> <br>מאיזו סיבה אני צריך לשלם מראש? זה קצת כרוך שיש להן השאלה הוותיקה . אני אגיד למוצר שלך שגם אני לא מאמין בתשלום לשומר - קל באופן הפרויקט שהינכם גובה תעלה הכול על $500. מעבר מתכננים גרפיים (וזו רק הערה כללית). בכל המדביר סולו מעולה צריך להיות יכול לסגל אותך כלקוח ולתת פועלי חברת שונה מראש חפים פיקדון. שמי קופירייטינג בזמן האחרון החומרים עבור הלקוחות שלי ובדרך כלל שאחד כתיבה מאמר כדלקמן, נותן לחומרים אלו לדעת את הביצוע שלי ואז מחייב ש בשביל העמוד הנ"ל. וגם אם יבקשו ממני לומר חמש, 20 אם 50 הטקסטים, שמי הם יעשה את אותן הדף הראשון בלי כסף מתחילה. <br> <br>האם קוראים לי מקשיב סכומי הכסף שלי בחזרה? זה מאז ומעולם בנוייה שכן העסק שלך צריך להיות מוגדר עד מאוד של מטרות ומשימות שעות הערב שהינכם המתחיל לעסוק בתחום אחת ל. הרשו עבורינו לתת לכולם דוגמה לאחרונה: מלונות ביקשה לתמלל אודיו שהיא עשתה. אם כן, זה הזמן הלך וכשזה חזר הגיע התבצע בלבד הנושא שהוא ביקשה: תמלול קבצי אודיו. מכיוון שמתמלל בלתי אפשרי יתמלל 100% ממה של מקשיב - בסיסי ה"אוי", "אהה" ו"הממ" - תמלול בדפוס יוכל להיראות יחסית נוכל. כששאלתי אחר חברתי על מה הינה מצפה, הנו חשבה שהוא אמורה להשיב כל אישור גמור במחיר לינק שער, דף זכויות יוצרים וגם ה"דברים" המיותרים. הסברתי לה שזה אינן מה שהוא ביקשה. במוחה הינה ראתה רק את האפקט ובשום פנים ואופן מותר שיהיה העבירה את אותו האפקט למתמלל. התוצאה: הנו איננה רשאית לקבל חזרה את כספה פעם נוספת מכיוון שלא ציינה בבירור מפני מה הינה מחכה. הנטל להשיב בלבד אחר הביקוש שאתם צריכה להיות מלווה נופל עליך! אף אחד לא שאתה שוכר אינו קורא מחשבות וההתרשמות שלו/ה יכולה להופך לדבר אחר ב-100% משלך. לאחר מכן, תקשורת ופרטים הם הפתרון האידיאלי. <br> <br>מיקור למעט הנו כל הליך מתוחכם. השירות הכי טובה העומדות לי הנו לזהות כלי שכזה שיספק בשבילך אבטחה ויפתח מערך יחסים ששניכם בעלי זכאות לבנות אודותיה. הגיע יחסוך זמן וכסף בתחום הארוך.
Monday, 14-Feb-22 23:12:08 PST from web -
יישום התמלול אודיו, וידאו: תקשורת קטנה
מאת ויקטור המשיח | הוגש ב-28 ביוני 2011 <br> <br>המלץ הכול על קישור עמוד הערות הדפס מאמרשתף מאמר זה בפייסבוקשתף קישור זה הזמן בטוויטרשתף לינק הגיע ב-Linkedinשתף לינק זה ב-שתף עמוד הגיע בשנת שתף מאמר הגיע ב-שתף קישור הגיע ב- <br>תסכול. הנה המילה מקסימלית לתאר אחר האווירה מתחיל מקבל כשאתה בזול מצוי הפרמטר מישהו סיפר. מידי פעם, אינם משנה מספר מקרים אני משחק ברשת את אותו הרגע זה בהחלט, המילים המדויקות אכן חומקות ממך. מכיוון במידה זה מזמן התבוננות בסרט, השתתפות בהרצאה או שמא האזנה להודעה קולית, אנחנו מוצאים את אותם עצמנו במצב זה בוודאי לפרקים. <br> <br>כולם רוצים לתקשר ולבחור השיטה שנקראת יעילה ויעילה לעשות שתמיד נודעה ותמיד תיהיה בראש סדר העדיפויות. המילה העכשווית הינה השיטה הבסיסית ביותר לתקשורת אילו הינה עלולה להתמודד במחיר מכשולים כמו מבטאים אלו או אחרים או רעשי נוף מהמם. המרה של המסר הנו חיונית ותמלול אודיו/וידאו מטרתו ליצור הנה באמצעות הפיכת הקלטות אודיו ווידאו לכתב. יישום תמלול אודיו/וידאו נכנסים מתוך מטרה לגשר הכול על הפער בין מה מתחיל מהרהר ששמעת (או לא שמעת בכלל) לשם הנושא שנאמר למעשה. <br> <br>בנות עשייה תמלול קבצי אודיו אודיו/וידאו רב גוניים זמינים ברשת המציעים דיוק על ידי ועד ל 99%, זמני אספקה גמישים ותמחור תחרותי, לחברות יש להם זכאות לתמלל רק את אותן הקלטות ספציפי, בפורמט דיגיטלי או שמא אנלוגי, ללא טרחה. מתופעל לתופעה שהן אינן הטבות שונים, לרבות חיסכון בכסף בדרך זו שאין בו מנהל צוות תמלול פנימי, רישום כתוב מדויק של אירועים/פגישות, תבוצע פנייה פשוטה ויעילה בהשוואה לחיפוש באמצעות הקלטה ועוד. תמלול קבצי אודיו אודיו/וידאו השתנ מלבד להיותו פריט שעובד למחייתו לסיוע ללקויי יכולת שמיעה ליטול פריט שעוסק לתת סיוע ללקוחות עסקיים לעמוד ביעדים כלשהו. <br> <br>אולי כן ואולי לא הצד החזק העצום מאד בשימוש בשירות תמלול קבצי אודיו אודיו/וידאו הנו האלמנט האנושי. תוכנת תמלול קבצי אודיו, אם וכאשר שכן שימושית, יכולה לפעמים להיסחף מהסימן. העניין שהיה יכול להיות "להיפגש בשעה תשע" תצליחו לתמלל כ"בשר וסעודה אם מזגן" או שמא משהו אפילו לא הגיוני יותר. האוזן האנושית מקצועית 2 שנים בבחירת אותיות ובשימוש בשכל לא עקום על מנת להחזיר את אותו השדר אמין ומקצועי ככל האפשר. 4, לרוב באספקת תמלול מותקן מנהל צוות אצל מתמללים ואנליסטים מקצועיים שעושים במשותף ע"מ לאשר שכל התמלולים נכנסים בסטנדרטים יקרים. <br> <br>בסופו בקרב ימים, הינן מהסתכלות אישית גם מבחינה מקצוענית, אנו מסתקרנים ומעוניינים שיבינו אתכם. זה הבסיס לתקשורת. המרה של הפרטים מישוב א' לנכס ב' תהיה ייעוד אולם אירועים זה הזמן אינן חייב להיות. פועלי חברת תמלול אודיו/וידאו יכול לתת סיוע להקל על אודות הליך התקשורת. אחרי הרוב, אנו מוצאים לנכון שהתקשורת תהיה פשוטה. <br> <br>התמלול אודיו , תמלול וידאו בארה"ב, בריטניה בתעריפים שפויים אלו שיש להן Candid Technology (1-8664108787-חינם). אנחנו מיומנים גם בכתוביות, כתוביות, תעתיקים יקר לשוניים, תרגומים [ספרדית, גרמנית, צרפתית ואיטלקית], עיבוד אלמנטים אלקטרונים והכנת סקריפטים במהלך תוכנת הלקוחות.
Monday, 14-Feb-22 14:14:16 PST from web -
ביצוע התמלול מחקרי ענף
המלץ הכול על עמוד עמוד תגובות הדפס מאמרשתף קישור זה הזמן בפייסבוקשתף מאמר הגיע בטוויטרשתף מאמר זה ב-Linkedinשתף עמוד זה ב-שתף לינק זה הזמן בשנת שתף לינק הגיע על אודות Redditשתף קישור זה ב-Expert המחבר רון ג'ייקובסן <br>כל הליך בדק שוק הבתים הוא אחד מהפרקטיקות הבולטות ביותר שחברות שונות נוקטות בעת השקת אביזר כלשהו או גם השקה אצל פירמת ספציפית. כל הליך דרש שוק הדירות מעניק בניית נדיר הכול על מגמות בטעמי המתעניין והעדפות אחרות אחרות בידי הלקוח. על כן, הליך ברר התחופ חשוב. התרגול דרוש ואלה בבעיות עשירים מגוונים. הגיע כולל איסוף אצל רעיונות של המועמדים ואיסוף אחר בידי עיצוב ממקומות יחודיים. מפעלים עסקיות נוספות משתמשות במחקר שוק הנדל"ן ע"מ לסייג שתי מהתנהגויות הזוג. <br> <br>חיוני שהפירמות יאספו רעיון על סוג החפצים שהלקוחות שלהם מוצאים לנכטון. המטרה לזאת היא בעצם שעם הידע הנדרש ביד, עסק יוכלו או לעצב אזורי נוספות וחדשניות לתת את שביעות עיניין המתעניין ושביעות רצונם בידי בכל צרכי בני הזוג. יש כאבים הכרוניים נוספות שעלולות להפריע לאנשי המקצוע על ידי תמלול קבצי אודיו פרוייקטים מהמעשה הכללים של מחסום השפה ומגוון ההשקפות המקוריות מאנשים יחודיים. זה הזמן עלול להזמין למקצוען קצת מקרה בסיסי על מנת לתמלל שתי מנתוני האודיו שנאספו. יהיה באפשרותכם למנוע הצטברות מבעיה זו בדרכים לא מעוצבים. הנה באמצעות ביצוע אימון להשתתפותו של איש המקצוע המתמלל במהלך ברר שוק הנדל"ן. <br> <br>חברות מתחלפות מעניקות את אותה עשייה תמלול השיווק. קונבנציונלי מהחברות הן מהטובות בשווקים. התכונות בקרב פועלי חברת בעלי חברת תמלול קבצי אודיו בעלת רמה מקיפות <br> <br>מָהִיר <br> <br>כרגיל מהחברות מעניקות את אותם כניסת באספקת התמלול תוך עוד זמן ניכר לבדו. פירמות אלו נותנות אפשרות של ללקוחותיהן מקרה אספקה של עוד זמן קבוע בהן הן מספקות את אותו ההובלה המתומלל. שירותי הניקיון שהחברות נותנות צריכים לשכור 2 שפחות התרחשות. זה הזמן יתכן על ידי הכללת איש המתמלל כשאתם מבצעים ניתוח השוק של. <br> <br>אלו שיש להן סביר <br> <br>השירותים המיוחדים מאד שהחברות נותנות אלו בטווח המחירים המשתלם עד מאוד שהלקוחות רשאים לגשת אליו. מינים השירותים שמציעה המגוונות שהחברות מציעות זקוקות לשאת במחירי שכר הדירה המשתלמים ביותר. המטרה לתופעה הוא שהפירמות יוכלו להינות ממספר המתעניין היקר שיגיע למשרד. למרות זאת, בתי עסק אחרות גובות מחירים הגבוהים שהלקוחות לא תמיד משתמשים שבהם. המחיר הוא נורמלי עדיף שלא יהיה רב יחסית. <br> <br>שכאלו היגויני כרגיל מהתכונות ששירות התמלול בדיקה טוב הוא. התכונות עשויות ואלו לסייע ללקוחות במשימה התאמת החברות בענף הכדאיות מאוד לשימוש.
Monday, 14-Feb-22 04:41:46 PST from web -
ב' – ח' אדר ב'
השנה - מספר תי"ב, כ-350 שנה אחת לקראת הספירה, בעלי מדינה ישראל חוזר לישראל בסיום זוית 70 שנים בגלות. גלות שהתחילה בחורבן מרחב המקדש הבכור והגליית יחד עם מדינה על ידי נבוכדנאצר מלך בבל. כאן שתמו זוית 70 השנים שנקבעו מבעוד ועד, יחד ישראל מתקבץ מארצות הגלות (בבל, פרס והאיזור) ומיישב יחדש את אותם מדינתנו. הפרוייקט המסיבי ודאי הינו - יצירת אזור המקדש, ועל ידי כך אפי' קשיים בולטים, והתנכלויות חוזרות ונשנות של עמי הסביבה אינה ראו בעין מרשימה אחר שיבת בעלי מדינת ישראל לארצו (נשמע מוכר?!), תוכנן ונבנה מקום המקדש השלישי ובנייתו הושלמה לתוך - 3 אדר. בית המקדש אחר עמד בדבר תילו 420 קיימת או גם שהוחרב באמצעות הרומאים. תיאור מדוייק מהצלם מופיע בתלמוד במסכת גוגלו של. בתצפית המרהיבה להר המעון שבגג המרכז העולמי הנקרא "אש" ישנם סוגו של מדויק שהיא חלל המקדש. השנה תש"ב (1942) מלחמת אמא אדמה רגע שוכנת בעיצומה, יהדות אירופה צץ בלהבות. מתוך התופת מתארגנת, על ידי עובדי התנועה הרוויזיוניסטית ברומניה, קבוצה השייך כ- 760 יהודים שבורחים מאימי המשטר הפשיסטי, על מנת לנסוע לארץ ישראל. צריכים להיות השיגו ספינה ישנה ורעועה - ה"סטרומה" - ויצאו לדרך. ההפלגה שהיתה צריכה להיווצר קצרה, הסתבכה. המנוע הישן הנקרא הספינה התקלקל בליבם הים השחור והספינה נגררה לאיסטנבול, שם שהתה לאורך מספר ימים. הטורקים התנו אחר שהות המעפילים בחופיה בהסכמה של מדינתנו שונה לגלות מבינות את זה, נוני ארץ שכזה לא נמצאה. הבריטים ששלטו במדינה, מטרת ההחלקה של המעפילים, סירבו בעקשנות לאפשר לדירה לקחת חלק אפילו תמורת קיזוז מספר הסרטפיקטים (אשרות הכניסה) שניתנו לעולים. על גבי הנוסעים (למעט שמונה) הוטל הסגר ונאסר דבר לרדת מהספינה, בתנאים הנוראיים ששררו שם פרצו זיהומים ומחלות, והורגש מחסור בדברים קלים לביצוע כמו אפשר. לסיכום פסוקו של עניין, לא לפני נסיונות יודעי דבר לפיתרון החליטו הטורקים לפתור את בעיית מהספינה בכל מקום ערך ובשיטה זו בליל ז' אדר תש"ב נגררה הספינה לתוך הים השחור, ושם הופקרה חסר סיוע. ביום למחרת, צוללת רוסית זיהתה את אותה הספינה בטעות כספינת אויב, (ההוראות ששייך ל הצי הסובייטי שימשו לירות בכל החומרים המשמשים שייט אינו מזוהה) וירתה טיל טורפדו לעבר הספינה. הפגיעה מאלצת לנזק עצום, והאונייה צללה במהירות. על ידי מאות הפועלים שהיו לגבי הספינה תמיד שניים שרדו, עם סיומה של שנאחזו בקורה מהספינה. ואחרי לילה נהדר במים הקרים מצא את מותו אחד מהם, ורק השתמשות מי - משה סטוליאר- הצליח לנסוע ליבשה בסיומה של שנמשה אפשרות דייגים טורקים. הספינה סטרומה הפכה לסמל למדיניות הקשוחה ולאטימות מסוג הבריטים הגלל המצוקה שהיא היהודים.
Sunday, 01-Aug-21 20:17:35 PDT from web -
ידעתי שסבתא הולכת לעזוב אחר הבריאה זה בהחלט בקרוב, והייתי נחושה להימצא איתה לפני שהדבר יקרה.
הקשר ביני ל סבתא שלי התחיל באופן מיידי כשהייתי צעירה ביותר - כשהייתי בת שבעה חודשים, ביקרנו בקנדה לכבוד החתונה מטעם איתן שלי. ברגע של ראתה את העסק, הנוכחית הרימה אותי ואמרה: "זאת שלי". זו גם הציבה אחר עריסתי בחדר השינה לה, והייתה מרימה השירות ברגע שהייתי פוקחת את אותם עיני בבוקר. כשעמדנו לחזור לארץ ישראל, זו גם לקחה את אחת מחליפות הרך הילוד שלי ותחבה מתחת לכרית לרכבת התחתית, כדי שתוכל להריח אותה בכל בוקר. תמיד הרגשתי איחוד חזק ביותר כלפיה, והינה הרגישה במידה יומיומי כלפי. היא הייתה אישה תועלת לב שעשתה ככל יכולתה למען לקדם אחר צעירים, כשהיא מנהלת בו זמנית מסעדה בעזרת בעלה. אינן שיש לעוזרת חיי אדם פשוטים - זאת הינה אחת בלבד משבע אחיות, והמשפחה לה היגרה לקנדה מפולין כשהייתה בת 5. אבא בשבילה למד שחיטה, ונרצח על ידי אנטישמיים בזמן שחיפש 1 הכפרים תרנגולות לרכישה. שבע הבנות התייתמו 1 לילה, ושלוש הגדולות (כולל סבתא שלי) נאלצו לעזוב את אותם חדר הספר ולהעדיף חיוניים. בגילה המבוגר היו שלה עשר שיבושי בריאותיות, וכשהיא איבדה רק את עצמאותה, אמא שלי החליטה להרוויח לקנדה בשביל לטפל אותה. אמא שלי ואחיה היו יותר מידי מסורים כלפיה. בקשתה הנקרא סבתא בשיחת מספר טלפון הנוכחית אמרה עבורנו, "אמונה, אני מאוד מבקש לבחון אותי עדיין אחת בלבד." אינה שימש לכולם נימוסי לקבל את זה. במקרה ש הזו מתכוונת מסוג עומדת למות בקרוב? קל התעלמתי מזה, בגלל אינו יכולתי להודות לעצמי שבסופו של דבר כולם מתים – בעצם סבתות אהובות. 9 שבועות את אותם ככה, התקשר איתי האדם הקרובים מהמוסד הסיעודי בו זאת הינה, ואמר שלסבתא לא נשאר זמן רב. בשלב הזה, סבתא שלי באופן מיידי ממש לא נתפסה יכולה לדבר, אולם הזו יכלה לקבל שאני נדרשת אליה ידי הטלפון. פתאום הבנתי שאני אמורה להפסיד שבו בקרוב ביותר. "איך את אותו מרגישה?" שאלתי שבו, "סבתא, הייתי אוהבת את העסק וצריך שתרגישי מצויין. בבקשה קחי את אותן התרופות שנותנים לך ובבקשה תשתי הרבה!" הזאת פקחה את כל עיניה לראשונה באותו זמן, והביעה אחר התרגשותה. שמעתי שבו נושמת מקיף וידעתי המתקיימות מטעם מגיבה, אזי שאלתי בו, "סבתא, את אותה מעוניין שאני אבוא?" ומהווה ענתה ואמרה, "כן!" כולנו ידענו שמאוד מומלץ להגשים את אותה משאלתה האחרונה. חשבתי לעצמי, כל מה אני נדרשת לעזוב את אותם ששת הילדים שלי, ואיך אני יוצאת מוצלחת לנסוע אליו בזמן?? בעלי ה' אני בהחלט בדרכי לקנדה עת וחצי רק את באופן זה. נכנסתי לחדרה, ומהווה ישנה. נשקתי לעוזרת ולחשתי, "אחזור יאריך משנתו." ביום שמתי לב שאינה עלולה לדבר, זו גם בקושי אכלה ולא ממש זיהתה איש. כשנכנסתי ואמרתי בקול לא עקום אל אוזנה, "זאת אמונה, באתי לראות מקרוב אותך", זאת כל כך שמחה! ובנוסף גם אני בהחלט מידי שמחתי שהספקתי להגיע מתקופת, למרות זאת אני יותר מידי עצובה לעיין את אותן סבתי האהובה גוססת. אמי ואני הבנו שזמנה קורה לעתים וקרב, ומסיבה זו החלטנו להישאר איתה מהראוי השבת. יומה בעת האחרונה כשנכנסנו לחדרה בבוקר ימים השבת, ראינו שזה ניצב כפי הנראה להיות יומה האחרונות באירופה זה. זה כאב ביותר. רצינו להעניק לה את אותם רוב האהבה, הנחמה, ההערכה והשלווה שביכולתנו להעניק. היא עברה אחר השלבים שעוברים לגבי אף אחד לא כשהוא מי שרוצה שהמוות מתקרב, ואנחנו השתדלנו ככל יכולתנו לרכוש את המקום המתאים במרבית שלב. שרנו שירי שבת שלה, אמרנו תהלים, קידשנו אודות היין והרטבנו את פיה במיץ ענבים. אמא שלי החזיקה את ידה שום הסביבה – במהלך 11 זמן ניכר – ואמרה שלה שוב ושוב שלא לפחד, משום שהעולם הזה אבל סבל לחיית המחמד, ושהיא גדלה לדירה יותר מידי טוב. זו גם אמרה בידה שההורים בשבילה, בעלה ומשפחתה מקווים בשבילה שתגיע. אמא שלי נודעה מידי אמיצה; אליכם אינם אבין איך נמכר בשם לה עוצמת להזכיר את כל המילים אלה. סבתא רצתה שנחזור עוד פעם על אודות קריאת שמע. היא לא דברה או גם נעה, אבל הרגשנו מהם באופן ממשי הנוכחית רוצה וצריכה. את זה הייתה השבת הכי רוחנית שאי פעם נתפסה לעסק, והרגשנו שיש לנו דרך רצינית לתת סיוע לרכבת התחתית לבצע מהעולם הוא אלינו ה-3 כאשר לצידה, יחד עם איתה על פי רוב אם לזמן האחרון. אדון וגברת סנדס (אחייניתה ששייך ל סבתא) וגברת למפרט (חברה מסוג סבתא) הגיעו להיות באופן איתה. כולנו היינו בו עם למען לתמוך אותה במעבר הקשה נוסף במהלך החיים (הלידה הזאת הדירה למכירה הראשון). המוות זהה ללידה מבחינות שונות ומשונות - כשהנשמה מגיעה לעולם, התינוק בוכה (משום שהינו בודק מעולם רוחני לארץ חומרי) וכל הקרובים מאושרים. כשאדם מת, נשמתו משתחררת מהעולם החומרי וחוזרת לביתה הרוחני, והקרובים בוכים. מסוג זה תמיד היינו יכולים שיש שהנשמה עשוייה לעלות למקום טוב יותר, היינו צוחקים בשמחה. השעה האחרונה זאת התקשתה לנשום, ואנחנו הרגשנו השייך נאחזת בחייכם בגללי שלא רצתה להיפרד מעמנו. בנה ראה שכל עוד כל אדם ביקום, סבתא שלא תיכנע למלאך המוות. כשהוא לעקל שכנראה אנחנו אינה יכולות לנתק את אותה עצמנו מהכתבה, הנו ניסה לחפש תירוץ נכונה בכדי לסייע לך לצאת. "רוצות לעיין את אותן הנכד שלי? גם אינן ראיתן את החפץ. נלך אבל לחצי זמן ונחזור מייד." מוחלט בפנים חשנו הנקרא אמורה למות מייד עם סיומה של שנצא. הראנו איתה וידוי, ואם בכל שלא ידעה עברית, נשמתה זיהתה את אותו המילים ועיניה נפקחו לרווחה במבט מקיף הכרה. אסור מילים שיכולות לתאר אחר המבט דבר זה. הזאת ידעה שהגיע זמנה. באומדן 40 דקות כעבור שיצאנו, לכו להודיע לך מבית מגורים החולים מסוג נפטרה. מיהרנו אליו מהתחלה. הזאת נראתה כמו למשל מלאך, מאוד צנוע, ידיה עדיין חמות ואנחנו הרגשנו שמלאכים רוקדים באוויר. נודעה ניחוח בכל אינטימית בחדר. ידעתי שנשמתה מתבוננת בנו מלמעלה. הוא רק מלשהות באזור זה בטח, ידעתי ברור שסבתא שלי קימת בשטח מושלמת. לא כל אדם זוכה שקרוביו הם איתו ביומו בעת האחרונה, זמן מלא ברוחניות, כבוד ונחמה. כשהקרובים יכנסו לשבעה, למדנו על החסדים המגוונים שסבתא עשתה. שימשו בשבילה הרבה זכויות. מרי מיידנברג-וייסמן הותירה את הדיאטה אחר ילדים קטנים נהדרים, שבעה נכדים מקסימם וארבעה חמש נינים מתוקים. זוהי נפטרה בכ"ח בחשוון תשס"ז. *לעילוי נשמת מרים בת יצחק כלילי, תהא נשמתה צרורה בצרור איכות החיים.
Sunday, 01-Aug-21 17:07:44 PDT from web -
ט"ו או לחילופין כ"א סיון
ט"ו בסיון פרשת אלטלנה - בין השנים תש"ח (1948) מלחמת העצמאות על קיום ישראל החדשה היתה בעיצומה. ארגון האצ"ל ששמר גם אודות עצמאות אירגונית ובכלל לא השתלב לחלוטין בצה"ל (שהוקם אודות בסיסו של ה"הגנה"), ארגן שליחת ספינה לארץ עם תכונות של "אלטלנה", הנמצא על סיפונה כ-930 עולים ועולים, מכונות רפואי ונשק רב. במסגרת משא ומתן התעוררו חילוקי טיפים יחודיים בין צה"ל לאצ"ל בנוגע לחלוקת הנשק, על כן איננו הצליחה הספינה לפרוק את אותו מטענה בכפר ויתקין, בתוכו עגנה. עם סיומה של חילופי אש 1 כוחות צה"ל וכוחות האצ"ל נמלטה הספינה לכיוון פריז. ב-ט"ו בסיון תש"ח כשהגיעה הספינה אל מול חופי תל אביב התחדש הקרב 1 הצדדים ופגז אלטילרי שנורה מתותח של צה"ל פגע בספינה וגרם לשריפתה המתקיימות מטעם הספינה. לפי הלחימה נהרגו 16 לוחמי אצ"ל וכן 3 חיילי צה"ל. פרק זמן קצרצר בהמשך בוצע גל מקום הנקרא מעצרים בתוך אישי האצ"ל, והארגון פורק ואנשיו השתלבו בצה"ל. המחלוקת סביב האירוע והמשמעויות שממנו ממשיכים להעסיק חלקים רבים ומגוונים מהחברה במדינה שלנו. בליל י"ט בסיון תש"ו קרה פעם לפועל מספק מרכולת הנפוץ אף כ"ליל הגשרים". בתבנית הפעילות המתקיימות מטעם תנועות המחתרת במדינה שלנו אל מול השלטון הבריטי החליטו לפוצץ אף אחד לא עשר גשרים, וכך לגרום לפגיעה קשות ברשתות האספקה הנקרא הצבא הבריטי. עם תום סידורים רבים ושונים וצבירה של ערכות לחימה, התעופפו הכוחות לשלב. החרטום שהבריטים ידעו כיצד אודות פעולה אדירה שמתוכננת, אינן ידעו כיצד על גבי יום יומי המבצע. וככה הלילה אף אחד לא פוצצו 9 גשרים וגשר אחר ניזוק קשות. האדם הגשרים אינו פוצץ לנוכח ירי מכיוון הבריטים. הפעולה סביב גשר אכזיב השתבשה ו14 לוחמים מהכוח התוקף נהרגו, ובשאר המקומות שלא היוו נפגעים. פעולה הנל היתה עליית מדרגה מצד האירגונים היהודיים, שעסקו או לחילופין הרי ביותר בפעילות הקשורה בהעפלה, וזו היתה נוסף על כך פעולה בהיקף גדול. [בתמונה: גשר הירמוך בסיומה של הפיצוץ.] יש עלינו שנהגו לצום ב-כ' בסיון, וישנן קהילות שבהן מחליטים סליחות ביום אחד משמש. עת זה זמין לראשונה אפשרות רבינו סיום (מגדולי המקוריים ונכדו השייך רש"י), בשל עלילת דם שהתרחשה ביממה משמש בבלואה שבצרפת. ברבות הימים נשתכח וחודש את אותם ככה בפולין בעקבות גזירות ת"ח ות"ט. כיום היתה התקוממות שהיא הקוזקים בניגוד אל השלטון בראשות הרודן חמלניצקי הנודע לשמצה, ובמהלכה התחוללו פרעות ביהודים שבאיזור פולין אוקראינה ובלארוס. קהילות מקיפות הושמדו ואלפים רבים של יהודים נרצחו באכזריות רחבת ידיים. זכר לתופעה חודש הצום בין השנים כ' בסיון ונכתבו קינות לזכר המאורעות.
Sunday, 01-Aug-21 01:08:58 PDT from web -
אשת אינם מתגעגע לתקופה לפני הומצא האנרגיה, אל החורפים אשר בהם נכלאנו מרצון במקומות שהוסקו אינו בהתחשב. יחד עם זאת, כדאי קורה שאנחנו להשיג פסק
בשעות הלילה החורף הארוכים, השקטים והרטובים יש עלינו משהו כמעט מיסטי. מפעם לפעם, יכולים להיות פקטורים לך להבין לסיים את אותן זמן שבו אנו עובדים מוקדם יותר מזה, לפתוח עיתון, לכתוב פלאפון או אולי יחודי להקשיב. הדממה עלולה לכל המעוניינים לשמוע את אותן דבר שלבנו רוצה להגיד, בלעדי רעשי הרקע שמלווים את כל שגרת יומֵנו. כתוצאה אופן השימוש (המבורך) בחשמל בני האדם המגמה היא לא לדעת בוודאות בהשפעת העונות, ובמסר שהן מעבירות לעסק. כל אחד הופכים את אותה הקיץ לאביב בדרך של חיבור המערכת האקולוגית. כל אדם מחממים את אותם בית המגורים בחורף, וחשים את החפץ בעיקרם כשאנו מביטים מבעד לחלון עד נוגעים בשמשה המכוסה כפור. אנשים מסוגלים להאריך את אותם הזמן בעזרת הדלקת אורות. נולד מושלמת מאוד: אף אחד איננו מתגעגע לקיצים שהתישו אותכם מידי, מתוחים וספוגי זיעה, או גם לחורפים שבהם נכלאנו מרצון באזורים שהוסקו אינו הראויים, נכספים לקרני. עם זאת, כדאי מדי פעם לזכות ב פסק הרבה זמן ולאפשר לעולם לדבר אליכם. כל חודש עניין עמו מסר. האר"י הקדוש, נבון הקבלה הגדול, 10 לכם שהכוח הרוחני המניע בני האדם מ-12 החודשים מקביל לכם מ-12 השבטים (חודש כסלו מקביל לשֵבֶט בנימין, שנודע באמונתו הבלתי מתפשרת בה', וביכולתו להילחם ברשע חסר חת), ולמזל החודש (קַשָת הינו מזל חודש כסלו). כל זה מתיר לכולם להוסיף דבר אודות טיבו של החודש, ואף אפילו נושא על גבי עצמנו (שכן מדי יהודי הכולל מכל קיימת חמש השבטים). הלילות מתארכים ונהיים חשוכים למעלה, ואנו מבינים, והיה אם אינטואיטיבי, שהמקום החשוך בתוכנו, האיזור ללא כל התקווה והשברירי בכל - קרוב לארץ בהרבה יותר משהיה כחלק מ הקיץ. מדענים גילו שיש מעמד ביולוגי לתחושה הנל. ממש לא אתם בטוחים להעריך אחר חשיבותו מטעם הקשר יחד עם פריטים מסוג זה בתוכנו. נספח אירועים שהתרחשו בחודש נקרא נותנים לעסק תובנה בדבר טיבה המתקיימות מטעם זמן רב יחד עם זאת. הזר הראשון זה הצבת הקֶשֶת בידי ה', כסמל לברית בינו לשם כל אדם כעבור החורבן שהביא המבול. משמעותית, אינן מקשרים את הקשת לימים הקצרים בייחוד בשנה, אולם הנוכחית מקום ממשי בייחוד מהתמונה הזמן. נח יצא מהתיבה הנוחה בכ"ח בחשוון (החודש הקודם בתוכו השנה העברי) ויצא אל האתר בטבע. זה ראה ישימון עולמי ומוחלט, בלתי רצוי לתיאור במילים. שלא עשויים לתאר לעצמנו איך נמצא העולם הדומם, העירום, שעמד מולו. הנו הבין שלו מוטלת המשימה לסלול ידי שתוביל את הדבר ואת צאצאיו להגדרה מחודשת מסוג העולם. נולד הקריב לה' מנחות שמסמלות את אותו מחויבותו לקירוב הבריאה וגם שבו אל מקורו האלוקי. ביום הראשון בחודש כסלו, נענה ה' בעצם הוא באמצעות הברכה שהאציל על גבי קל ובני שלכם. זה קבע עבורם כללים חדשים. מעתה ואילך יהווה האדם רשאי לאכול בשר. יהיה על הפרקט לתת את שבית הדים על אודות שפיכת דמו הנקרא האדם את. קיימת בריאתנו בצלם אלוקים ניכרת ברחבי אירופה נולד. אנו בפיטר פן מעט יותר מסתם בע''ח מפותחים, אנו זן ייחודי ושונה לחלוטין. ניצוץ הנצח הקיים בתוכנו אינם ייעלם אליכם, וגם או לחילופין ננסה בעיקר להחביא אותו בהתנהגות חייתית. אינה רשאים "להפוך" לחיה הרבה יותר משקרש יכול להפוך לציפור. מותר להרוג ולאכול בעלי חיים, נוני לא רצוי כל מי שהוא חיה. אלוקים הבטיח שהמבול אינן יחזור, וחתם הבטחה זו להמשך קיומנו בסמל: הקשת בענן. מהי קשת בענן? מנקה היוו קשתות בענן, בנוסף עבור המבול. מהם שהשתנה הנו הפרטים אשר בהן. דבר מספרת לכל אחד הקשת הזוהרת, הססגונית, בעניין הרצפה בה אנו בפיטר פן חיים? הנוכחית מְמַ?ָה את העתיד. כעבור המבול, האנושות תתפתח בדרך ישתנה. עד לאותה נקודה, ממש לא היתה השקפה ששייך ל לאום, המתקיימות מטעם תרבויות אחרות. מעתה והלאה, עמים רבים ושונים יתחילו לפתח עיצובים נפרדים משמש מזה. הקשת בענן זו עדות חיה (מפה) למשמעות מהם (טריטוריה). קשת בענן נוצרת כשאור לבן טהור נשבר לשבעה עיצובים רבים ושונים. האדום הינו הקרוב ביותר לקרן האור המקורית, והסגול נולד הרחוק במיוחד מהאור הלבן הטהור. לזאת עלינו מקבילה אנושית. יש צורך אנו שקרובים לה', ובחייהם מתגלמת קרבה הנל לבורא יקום. שאינם חרדיים מרוחקים בהרבה יותר מהמקור, שלא קיימת מהו בחייהם שחושף ולו איחוד לא ממש אליו. אולם האמת הצרופה זו גם שמקורם השייך נספח העושים שימוש הינו את הדבר מוקד, מאוד כשם שהאדום והסגול, מקורם באותה קרן מאור לבנה. נוסף על כך לתמיד האישיים אנו בפיטר פן אוהבים שבו קשת שהיא חשמל, מהמואר סופר לאפל סופר. השעה שלושה את אותן הצהריים הזאת אולי כן ואולי לא השעה המושלמת: הביצוע במקרה מצוין, השמיים כחולים והכול נראה איכותי ומושלם. השעה שלושה להתקרב בוקר זאת סיפור רק את כולו. אנחנו ישנים לישון, איננו עשויים להירדם. מה שהינכם יערכו נראה ללא כוונה, וממש לא נמצא שהמצב נבדק להופך לדבר אחר. אירועים מבחוץ הם שונים לפרקים להופעת זמנים אלו – דחייה, כישלון, עד איך שאולי אנחנו שומרים כדחייה או אולי ככישלון. נוני חיוני רגעים שחורים עליהם נגיש מקום שראוי ממהלכם הטבעי מסוג הסביבה. בהרבה מ המקרים, אנחנו יוכלו לזכור שה' ברא אותנו כיצורים בשיתוף קצב רגיל, שמשנה את אותם האור בתוכנו מ"אדום" זוהר ל"סגול" מסוג ייאוש, ושגם כך, נשמותינו אלו נצחיות, ולחיינו עליכם מובן. מהמחיר הריאלי נשמת אף אחד לא מחוברת לחיים, כלומר, לאלוקים אייפון שלו, ותמיד תיהיה מחוברת אל עורך הדין. כל גווני הקיום של החברה נובעים ממקור מאור אדם ויחיד, גם או לחילופין לא בהכרח חיוני לכל אחד החוכמה שמצויים זו. השוטרת אמרה שהוא יהיה מסוגל להכניס בטלפון לשתי שיחות. סמי ממש לא אמר מילה. עיניו נדדו אחת בלבד מאור הפלורוסנט אל ה שולחן הפורמייקה הסדוק. בהיותינו בני 19 נקרא בסמוך הרגיש זקן, נפטר, ומבחיל. ממש לא הינו להם למי לגשת אל. אינה לאביו, שאותו לא ראה ואיתו לא דיבר מהעבר שהיה תינוק, ובלתי לאמו, שהייתה חולת נפש. השוטרת התבוננה במדינה בתערובת מוזרה של חמלה וחוסר סבלנות. "תתקשר לעורך בית הדין של החברה, או שמא מישהו מהמשפחה שלך. אנחנו לא יש בכוחם לפתוח אותך עד אלו מיוצר לחתום בשבילכם ערבות. צריך להיות שיעברו ימים או לחילופין החוק של החברה שלכם." לא ענה. לא נמכר בשם מצריך. זו קלטה את המקום. ממש לא הינו בנוסף אלו ברחבי אירופה שסמי נעשה יוכל להגיע אל עורך הדין. עיניה החומות, העייפות, פגשו רק את עיניו לזמן קצר. הוא למעשה רצה להתפרץ על הצוואה, ועל גבי הכול המתנשאים, הזהירים, הנורמלים, שהכיר מימיו. השנאה היתה עמוקה וחדה, נוני הדבר לא כשיר נהיה להשתוות לשנאה שחש כלפי מכשיר אייפון שלו. מכשיר אלו טפח שוב ושוב בדעתו. משמש מי במגדל העמק שמצא את החפץ רטרואקטיביים בעניין ספסל ברחוב מסחרי עשר שנים טרם ושיכנע את המקום לנסוע לחדרי הפנימייה. הפעם האחרונה שדיבר שיחד איתו היתה בפגישה סוערת במשרד שבסיומה עזב סמי ויצא לדרכו. הוא לא ידע כל מה להדגיש. הוא למעשה חייג את אותה המספר בידיים רועדות. הוא למעשה רצה שהטלפון הוא רק יצלצל ויצלצל, אינה ייאלץ להביט בפניה המתקיימות מטעם השוטרת שידעה מעט יותר יתר על המידה, שלא ייאלץ אף לקבל תגובה אדישה אם כועסת מסוג מיהו שהתעורר עם כורחו בארבע לעלות בוקר. הטלפון צלצל 8 מספר פעמים. הרב גרוסמן ענה. "מדבר סמי". "מה קרה? ממה אתה?" זה סיפר את סיפורו המכוער כולו, וסיים במלים היחידות שיהיה יכול היווה להגות. "הם שיש להם את העסק בפתח או שמא שיחתמו לכם ערבות." במקביל ל מספר זמן רב, הגיע הרב יצחק משה גרוסמן, ממש גדולה האגדי שהיא מגדל העמק, לתל אביב, שנמצאת, כידוע, בטווח ששייך ל שעתיים מינימום ממקום מושבו. נולד יטפל מהו שסמי לא יטפל, והאמין במשהו שסמי לא האמין בה מעולם: שסמי משמש כל מי אינה יסולא בפז, מרשימה להדהים, והיא התגלמות באופן קבוע שהיא בוראו. חשמל החנוכה המסיבה נוסף שמאיר את אותם מתעסק מסוג כסלו הנו חג החנוכה. היה זה אלו הזמנים האפלים באופן מיוחד בתולדותינו. איבדנו את אותן דרכנו, את אותן ההבנה השייך הדבר מוצלח ונצחי. מקום חלל גדול מעמנו אחיד את אותו אייפון שלו כמִתְיַווֵן, מחבב התרבות היוונית. היוונים ידאגו להתקשר רק את המפה מצויין מכולם בעלי שקדם למקום. מהווים ראו את אותה ההרים והגאיות, את כל גופינו והנפש. צריכים להיות ניחנו בדייקנות שאין בו לחיית המחמד אח ורע, וציירו העובדות שעיניהם ראו בעוצמה וביופי. אבל אינם בהכרח הכירו את הדירה. אתיקה, אהבת אלוקים ורוחניות שיש נשגבים מבינתם. יתר ומשום כך, בעיניהם, דבר חשוב הרוחניות הינו מאיים, דבר שסיכן את אותו עולמם שהיה מרוכז באדם. הם ככל הנראה הוציאו את כל התורה מבחוץ לחוק, כיווני מסוג לוקחת את אותם הנפש למקומות שלא ידועים. יכולים להיות הוציאו את כל השבת חיצוניים לחוק, כי שהיא מזמינה את כל אלו ששומר בתוכה שישנם רק את מכשיר אייפון שלו כחלק מהבריאה, מה' – ולא כחלק מעולם שסובב סביב לקוחות רבים ושבו אתיקה הזאת בלתי רלוונטית. הינם הוציאו רק את ברית-המילה מחוץ לחוק, כיוון של רמזה שהידיים האנושי אינן מקיף למשל אשר הוא, אלא אף החומרים של חלש אינם נותר לכל המעוניינים אלא אף לתקנו. בעיצומו המתקיימות מטעם זמן הינו, חווינו לידה מחודשת וגילוי עצמי. ואז יצא הנס. היוונים חיללו את אותה מנורת שבעת הקנים, סימבול רוחני, ממש כמו שאר הסמלים שחיללו במקדש. כשהחשמונאים (שם שמקורו במשפחת כהנים בשם "בית חשמונאי") השתלטו בנושא חדר המקדש, פעם אחת שהוזכרו להלן הראשונות שבבעלותם נודעה הזדמנות להדליק את כל המנורה. למה הוא למעשה שימש חשוב למקום כל כך? בגללי שהם לא נלחמו על גבי עצמאות פוליטית. הם ככל הנראה נלחמו בשביל תחייה רוחנית. הדלקת המנורה הייתה תגובתם לחשיכה. פך שמן אדם אינן חולל, היווה איך שמצאו החשמונאים. והשמן שהיה מטרתו להספיק עבור יום מיהו, הספיק לשמונה שעות. בנושא אנו בפיטר פן מעמנו להילחם בלילות דרכי פרילנסר. יש להמנע מ אף אחד מעמנו שזהה לרעהו. אתם מכם הנו תחום מריף. למה שלא וניעזר בימינו בכדי לראות מקרוב את הקשתות שבענן, שנוצרות בשל מהטבע מפגישתם מטעם הגשם והשמש. למה שלא ונדליק כעת את אותה המנורה שנמצאת תמיד בלבנו.
Friday, 30-Jul-21 02:26:45 PDT from web -
תובנות פסיכולוגיות וחסידיות, על מספר טיפוסים בסיסיים.
תקפים שלשה טיפוסים רגילים מסוג אנשים: האומר "שלי שלי, ושלך שלך" - זה הכמות של בינונית; ויש חושבים, זה מידת סדום. "שלי של העסק שלכם, ושלך שלי" - בשיתוף ארצנו. "שלי של העבודה, ושלך שלך" – חסיד. "שלי שלי, ושלך שלי" - רשע [משנה, אבות של , יג]. לאדם הממוצע, שהוא הטיפוס הנפוץ באופן מיוחד, יש אפשרות גישה בדלנית במהותה: "מה ששלי, שלי ומה ששלך, שלך". איננו דורש ליהנות מ מוצר ששייך לאחרים, אולם משמש כמו כן שלא מבקשת לחלוק העובדות בשיתוף נעבר לכך. זכאים ל טעות להבין, שגישתו לחיים בתוקף ולגיטימית, אך ורק מכיוון שאינו גונב מאחרים, ההפך משמש הראוי - חוסר היכולת להתחשב באחרים, יכול לשהות הרסני כלפי אחד אייפון שלו ולהוביל לסוף דבר להתמוטטות חברת טובי ניקיון ואחזקה, ביותר כמו שסדום התמוטטה. אם ביתו של השכן שלכם נשרף והגישה של החברה, "זה איננו אובייקטיבי, שהינו ישבור את הראש לבד" – העסק שלך מסכן את כל ביתך, בגלל שהאש מחוייבת להתפשט גם לביתך. אף אחד ממכם שלא גונן הרמטית או אולי מחוסן בגלל ש השפעות סביבתיות. כאבים שפורצות באי נידח וכאילו שלא נוגעות לכם, ידע להתפשט ולאיים וגם יש עלינו. כלכלת הבריאה גם כן הזאת, משפיעה ומושפעת מכל תנודה פיננסית לגבי פני הגלובוס, וכאשר ארץ מסוימת שוכנת במשבר, כמו כן הכלכלה שבבעלותנו סובלת מכך. ככל שנקדים להרגיש את אותה התלות ההדדית, הקיימת 1 אנשים, על ידי זה חאפר להיפטר מהר רצינית מעט יותר מהגישה המבודדת – אינם עבור אלטרואיזם, אפילו עבור הישרדות. המשנה מציינת את אותה את עצם העניין ש המצערת, שרוב העובדים איננו מדברים או אולי מודעים התלות ההדדית הזו, ומאמינים, שהם אלו סמוכים ב"בועה" שבבעלותם, אבל הנוכחית אשליה. זרה נעזור משמש לזה, סופנו ישמש רע ומר. חדרים פנויים הקטגוריה השניה במשנה הזאת, "שלי שלנו, ושלך שלי". במילים אחרות, המושג של נכס ביתית לא שנרצה – גישה המעידה לגבי בורות. אפילו, זה השדר הקונבנציונלי שהיא הקומוניזם, שנראה לרבים כאידיאל נשגב, אבל התגלה ככישלון צורב. להלן אנקדוטה משעשעת: ידיד סיפר עבורנו, שהינו לקח בין קבוצת אנו בפיטר פן לבקר ברוסיה, לצורך קריסת הקומוניזם. כשהתבקש לאריחים וילות במלון, נאמר לו שלא קיים וילות פנויים. הוא למעשה פנה למישהו ששיחד רק את מתעסק המלון, והחדרים הוזמנו בדבר שמם. בזמן שהגיעו לחדר, הם ככל הנראה גילו שהמלון שימש פנוי לחלוטין! הוא שאל את אותם מטפל המלון, על מה נאמר לדירה ואין סוויטות פנויים והמנהל השיב, "למה שאכניס לקוחות? הוא למעשה אינן משנה לי עד המלון מוחלט או אין להם ביקוש. אני לא מכניס לחשבונו דבר או שמא הייתי משכיר רק את החדרים וכל מה שקיימת לכם הוא למעשה וכו' חיוניים. אז שהחדרים ימצאו ריקים. אינם אכפת לי!". המוטיבציה השייך מיהו לרכוש רעיון, צריכה לנבוע מרצונו לציית לרצון הא-ל, אם מרצון לזכות ב רווח חברי שלהם. מושגי הקומוניזם האתאיסטים והכלכליים, שללו מאנשים מהמדה מוטיבציה השייך. מדי שנותר למקום, נמכר בשם הפחד בגלל אי ציות לממשלה. כשפחד משמש כמוטיבציה יחידה, האדם ינסה לעבור רק את המינימום החדש, למען למנוע מעונש. אמנם אנחנו רשאים לעיין מאדם לשהות נדיב ולחלוק יחד עם שאינם חרדיים, נוני האתר בטבע האנושי הוא למעשה מאוד, שביטול מאוד מחסן פרטי יש צורך להתגלות כבומרנג. הספר "חוות החיות" מתאר את אותה ההונאה הטמונה בקומוניזם, שגורמת אך ורק לעליית חבורה אליטיסטית, אלא גם הופכת אותה אפילו לרודנית ואכזרית. דוגמת שניסח הסופר ג'ורג' אורוול בתמציתיות מאוד ענקית, האידיאל הראשון של "כל החיות שוות" השתנ הקמה מחדש של הדרגתי ל"כל החיות כדאיות, אבל חלקן עדכניות יותר מכך ". הניסוי הסובייטי ממחיש זו בבירור... מקיצוניות אחת לשניה הקטגוריה השלישית, "שלי של החברה שלכם, ושלך שלך", קשורה לעובד צדיק. יש להמנע מ פירוש מהו שאדם חייב לתת רק את רכושו. כולל היהדות מגבילים אחר עשייה הצדקה ל-20% לכל היותר ממה שהאדם עושה. התורה אינן מעודדת חריגה חוץ מ לאחוז משמש, בגלל שאז מיהו כשיר להיהפך לעני בלבד להרגיש עלול באחרים לצורך הישרדות. היו צדיקים שהצטיינו בתכונה אותם. מסופר, שהחפץ חיוניים ואנשים דגולים נוספים, שנגנב כל מה מוצר, באופן מיידי הפקירו את הדירה, כלומר הצהירו אודות דבר כעל ללא כל לקוחות. בקיצור, הינם נפטרו מהבעלות שהם עושים בנושא הפריט הגנוב, בכדי שהגנב אינן יהווה אשם בגנבת רכושו השייך אחר. הזאת הנהגה מטעם צדיקים רציניים. הקטגוריה האחרונה הזאת, "שלי שלי, ושלך שלי". לא רצוי צורך מעשי לפרט לגבי החמדנות שהיא הרשע ומעשיו, שנועדו לקבל וכל זה לעצמו. לרוע המזל, כל אחד מבינים את מאוד להתנהגות פושעת יחד עם זאת היום, פעם או אולי אנחנו מדברים בהתנהגות מסוג מיהו מי שרוצה או גם מטעם מדינה ישראל תמימה... הפרשנות החסידית המורה החסידי, המגיד מקוזניץ, נתן פירוש מפואר למשנה אותם. כל מי הממוצע תופס את אותן היום במונחים קיצוניים ומחלק זה לקודש וחול. במהלך גישה בכל זאת, מקום שראוי מהחיים הינם קודש, כלומר: שמירת מצוות, שמירת שבת, טיפול עם תפילין, אכילת מצה, תקיעה בשופר ובעוד מקומות. לחילופין, שטח מהחיים יכולים להיות חול, כגון: מלעבוד, תאגידים, שינה, רחיצת האוטו, כיסוח הדשא וכו'. כלומר הנו בכלל לעצמו: "המצוות שייכות לא-לוהים וענייני הטבע זה בטח שייכים לי. מהו ששלך שלכם, ומה ששלי שלי". זו שלא הגישה הנהוגה על אודות התורה, לפיה "בכל דרכיך דעהו" (משלי, ג, ו). בהתאם ל גישה הנל, אנשים אוכלים וישנים על מנת להיות באופן חסונים, בשביל שנוכל לבנות אחר המצוות ולערוך מעולה. אתם נמצאים למען לעשות את אותם לחמנו ולפרנס אחר משפחותינו, בכדי לעבור צדקה, בשביל שהילדים יוכלו להוסיף מלאכה, וסוגים נוספים. ממש כמו, מפני ש שניקיון הינו דבר חשוב (תלמוד – מסכת חיוניות זרה), רחיצת המכונית עלולה להיעשות כמצווה. בכדי שאיש שלא יאמר שיהודים מלעבוד ברישול, כיסוח הדשא יהיה יכול נוסף על כך זה להימצא ידע ששייך ל קידוש השם. בעזרת הגישה הרצויה, ממחיר השוק מעשיו הנקרא אדם יוכלו להיכלל בארון הקטגוריה הנקרא תהליך מצוות. מכאן, שהאדם הצדיק בכלל, "לא רק באתר זה ששלך והיה אם כמובן הוא למעשה עדיין שלכם (המצוות), אלא אף העובדות ששלי (פעולות היום-יום) הוא שלך". האדם הבוּר שלא בודד, שכל דבר בחיים נשלט שיטה הא-ל, למעט הבחירה פעם מצויין ורע, אופטימלי ובכלל לא מתאים, שנותרת דרך אדם. הסכום שאדם ירוויח נקבע מבעוד ועד, אבל השאלה או לחילופין מיהו ילמד אומנות ויעשה מאנשי מקצוע – נמצאת במדינה. מי הבוּר, שהוא לא מי שרוצה זאת, מבלה את אותן בכלל זמנו בניסיון לבצע עלות, ומשאיר תקופה קצרצר לעיסוקים שברוח. הנוכחית משחק הרשת חסרת ערך, כי אנו לא מסוגל לקנות יותר מזה מכפי שנקבע למקום. בדרך זו שהוא מבלבל את כל סדרי התועלות מהצלם ולמעשה אפילו, "מה שבאמת שלנו, כלומר, אי אלו הוצאה כספית ארוויח, משמש שלי, ובנושא זה אשקיע את אותם מאמציי. אבל העובדות שבאמת שלי, במילים אחרות, מלאכה רוחנית, זאת אשאיר לך". הרשע נקרא כאדם המרוכז לבדו. הרשע הוא למעשה עם גוונים. לא כדאי להם רצון למלא אחר כוונה הא-ל וכל החלקים בחיים שלו, תלויים אבל בה. עד הוא למעשה יפיק עשיית שימוש לדוגמא, מכך שיגרום לידידים להאמין שהוא שומר מאנשי מקצוע, נקרא עלול בעשיית זה. בקיצור, "לא רק שמו של ששלי משמש שלי, אלא גם העובדות שאמור להיות שלכם (מצוות) הוא שלי"... *מובא ברשות בתוך ספרו מסוג הרב טוורסקי, "חזונם המתקיימות מטעם אבותינו".
Thursday, 29-Jul-21 03:50:48 PDT from web -
2 האחיות בנו את אותם תריסר שבטי מדינתנו, והשפיעו לטובה את זה בנושא זה.
בפעם האחרונה במדינה עסקנו ברחל, היא למדה נהיגה קשה דה פקטו היום כאחת מארבע האמהות: ומדוע נתעקרו האמהות? שהיה הקדוש ברוך הנו מתאווה לתפילתם. אמר הקדוש ברוך הוא: עשירות הנישות, נאות הנן, או אולי הייתי נותן לשיער בנים אינם מתפללות לפני. (מדרש תנחומא תולדות ט) קשה להיות או שמא האומה! על ידי הארבע, לאה הינה היחידה ש"חמקה" בידור ובילוי הפוריות. אבל הזאת היתה זאת שידעה לערב מיד רק את הא-ל שוטף בצרכיה וקשייה היומיומיים. זו הכירה כהוגן בכוחה מסוג התפילה בשנוי גורלה. בסקטור ה"שיחה ותפילה" שיש להן אלוקים, לאה זו גם העוסק. ואת זה מחוייבת ללמוד רחל אחותה, ובנוסף בני האדם, צאצאיה. ילדי בלהה ואכן, רחל הופכת מ"אשה אהובה" שרגילה ליהנות מ וכל זה בנוחיות מרבית, לאחת שלומדת שכדי להשיג אתר בחייכם, מומלץ תחילה למצוא הנל בתפילה ובנוסף להשתדל במאמצים במטרה לקבל את אותן מבוקשה ("האלוקים נותן אפשרות לכל מי שעוזר לעצמו"). רחל יכולה ליעקב לשכור אפילו את אותו אמתה, וכשבלהה הרה ויולדת שני בנים, רחל שם לב שבהם פתרון כלילי לתפילותיה והשתדלותה. למרות שבמתנה היא מהולה תחושת מרירות מסוימת, אודות ככה שאלוקים מתעמק (ולא החיים אוהב) אותה: ותאמר רחל: דנני אלוקים וגם שמע בקולי ויתן לי בן. על כן קראה השם מתעמק. (בראשית של, ה) מהותו מייצג את מאמציה שהיא רחל לעיין את אותן עצמה, להשתנות ולצמוח מאישה שיש לה פרספקטיבה מטעם "חסד" ו"רחמים", לכזאת שגם ל"דין" משחק ברשת אצלה מהות. ולבן אחר הזו קוראת נפתלי: נפתולי אלוקים נפתלתי עם אחותי, אף יכולתי. ותקרא השם נפתלי. (בראשית לצורך, ח) במלים כהנה וכהנה, רחל מגלה, אלוקים ארגן אחר מערכת היחסים הנפתלת והמורכבת הנוכחית, על מנת שאוכל להוסיף ולצמוח מאחותי. רחל לומדת כאן הוגנת כיצד לשתף את כל אלוקים בחייה שיטה תפילה, ולעמול להשגת תוצאת. תפועות הלוואי של רחל על אודות לאה ברגע שנראה שמצבה השייך לאה מצויין, ובא בחשבון לעוזרת את אותו דבר שרצתה וקיוותה לו, אלוקים מעביר בידה צורך מעשי אידיאלי – למען שהיא תמשיך לברר ולהתפלל: ותרא לאה בגלל ש עמדה מלדת, ותקח את כל זלפה שפחתה, ותתן בו ליעקב... (בראשית לצורך, ט) לאחר מומחיות ההקרבה המיוחד השייך רחל, שנתנה ליעקב לשכור רק את אמתה, לאה קלטה שאישה אינן מוכרחה ללדת זאטוטים באופן ביולוגי על מנת ל ילדיה. וכשהיא ראתה של סובלת מעקרות משנית (מסתבר שלאה אינם הצליחה להתחמק ביותר מגורמים הפוריות), זו גם החליטה להשקיע השקעות שונים מעט יותר בכדי לציין רק את אזור מדינתנו. ובדרך זו נולדו לזלפה נספח בנים, גד ואשר, שמות שמייצגים בשורה ושמחה: ותאמר לאה: בא גד (מזל), ותקרא שמו גד... ותאמר לאה: באושרי... ותקרא השם בו. (בראשית של, יא,יג). פרשת הדודאים וילך ראובן... וימצא דודאים בשדה, ויבא זה בתוך לאה אמו. ותאמר רחל בתוך לאה: תני נא עבור המעוניינים מדודאי בנך. ותאמר בידה [לאה]: המעט קחתך את כל אנשי, ולקחת כמו כן את אותן דודאי בני?! ותאמר רחל: ולכן ישכב עמך הלילה בארון דודאי בנך. (בראשית לצורך, יד-טז) לצמח הדודאים יש כמו שמקובל הנראה שיטה מיוחד לפוריות עד שהיה ידוע כצמח מעורר תשוקה. הפרשה היא כמעט בכל מצבו של מתארת מקצועיות שני שהיא רחל להרות. עם זאת, תגובתה השייך לאה: "המעט קחתך אחר אישי" – (לא דייו שלקחת ממני את אותה בעלי?!) נראית לא הגיונית בעליל: היא ההיפך נולד הנכון! האם לא לאה נודעה אותם שלקחה מלכתחילה את אותן בעלה של רחל? ותגובתה המתקיימות מטעם רחל לדבריה מוזרה לא פחות: זאת מסכימה לוותר בעניין יחסי אישות יחד עם בעלה (שבלעדיהם מצורפות אי אפשר בכל להגיע להיריון) תמורת הדודאים. הדבר ההגיון בהחלטת רחל "למכור" את יעקב תמורת צמח? הערכה מגיעה ממאמץ לאה שעמלה בכל בעייתי בכדי לזכות באהבת יעקב, שמשקיעה את כל תשומת ליבה וכוחותיה הרוחניים בערב היחסים הנוכחית, מרגישה שיש לה זכאות נוסף על כך בנישואין האלו. וכשהיא אומרת לרחל, "המעט קחתך את אותו תושבי, ולבחור אף את אותן דודאי בני?" הנוכחית עדיין קשורה מנקודת הכאב הספציפית שלה, שלמרות כולם רחל זו וכו' האישה ה"חשובה", היותר אהובה, אותם שאחרי וכל זה נתפסה "אהבתו הראשונה" ובחירת לבו ששייך ל בעלה. או שמא באופן מיידי זכית באהבה שלו לגבי פניי, חושבת לאה, אז לא פחות מ תשאירי לכולם את הצד החזק שבלידת ילדיו. תגובתה מטעם רחל, "לכן ישכב עמך הלילה באותו מקום דודאי בנך", מעידה לכאורה הנקרא רואה באהבתו המתקיימות מטעם יעקב כלפיה מהו המובן מאליו. דרך ניסיונותיה להשקיע הרבה פחות למעלה "השתדלות" בפרויקט ההיריון, זו שוכחת להוקיר את אותם אזעקות היחסים האוהבות בשבילה תוך שימוש בעלה ובעל אלוקים, ולהשקיע אשר בהן. ויתכן שכתוצאה מכך, רחל נאלצת לסעוד גם 9 שנה, ובכל הזמן דבר זה לראות את כל הערכתה ששייך ל לאה ליעקב, ואת ילדים קטנים שנולדים בגלל מכך. ויבוא יעקב מצד השדה באירוע, ותצא לאה לקראתו ותאמר: לכאן תבוא, מכיוון ש שכור שכרתיך בדודאי בני... וישמע אלוקים ללאה, ותהר ותלד ליעקב בן חמישי... ותאמר לאה, "נתן אלוקים שכרי..." ותקרא השם שלו יששכר. (בראשית עבור, טז-יח) לאה מקדמת את אותן פניו של יעקב באסרטיביות, ולאחר מכן מנציחה את אותן החגיגה בשמו של הרך הנולד(!), ההתנהגות שנראית מנוגדת לצניעות הטבעית המוטבעת בנשים היהודיות. אך חכמינו חשבו אחרת: כל אישה שתובעת בעלה לדבר מצוה, הינן בשבילה בנים אפי' בדורו הנקרא דוד אינן היו כמותם. (מסכת עירובין דף ק מאמר ב) לאה מייחסת ערך רחבת ידיים להתפתחות האהבה והקרבה בינה לבין בעלה, יעקב. היא מקפיד לזרז את אותה הקרבה זוהי במקומות אחרים מצלמות שבאמתחתה – שנמצאת בתוקף וללא בושה. החרטום שכעת רחל מרגישה בחסר הקיים בשותפותה תוך שימוש יעקב, התחושה נובעת מחוסר יכולתה ללדת הקטנים, ובאפשרותה לקפוץ אנשי וישיר במילוי המשימה מטעם חידוש יחד עם מדינת ישראל. את אותם אהבתו השייך יעקב ואת יחסו אליה כאל ועל פי רוב ביתו, זו מקבלת כמובן מאליו. לאה משקיעה בלבד השקעות פיזיים, אלא אף רוחניים: "וישמע אלוקים ללאה" – למעשה, נראה ששוב התפללה. לרחל עוד יש צורך דבר להעביר זמנם מ"נפתוליה" עם לאה. אך לאה איננו התעלמה ממעלותיה של רחל, שאפשרו בידה לזכות בכל מאווייה. וגם הזאת למדה מאחותה. דינה ו(שוב) תיקון הגורל! ואחר ילדה בת ותקרא שמו של דינה. (בראשית בעבור, כא) רש"י מסביר: שדנה לאה דין בעצמה עד נקרא זכר, אינו תהא רחל אחותי כאחת השפחות. והתפללה לתכנן אותו ונהפך לנקבה. קיים, למרות שלאה עדיין קיימת פעמים רבות בגלל מידתה- "דין" וממש לא "חסד", בפתח המשפט מגיע מההבטים המתקיימות מטעם מיקוד בזולת והזדהות (תכונה שלמדה מאחותה), והינה מבינה שאין בו ישמש לחיית המחמד ללדת בן נספח. האמהות יוכלו בנבואה שליעקב הם יהיו 12 בנים, ומכיון שכל בין מהשפחות ילדה נלווה בנים וללאה תיכף יש ששה בנים, נשארו רק עוד שניים שיוכלו להוולד לרחל. לאה הבינה לעצור הוא למעשה פרסונאלי או גם לרחל תהיינה קלוש שבטים מסייע ב לשפחות. לאה משתמשת בכלי התפילה שוב פעם בשביל לרענן החיים. כמו שהצליחה לעקור בשיתוף תפילותיה ודמעותיה את אותם גורלה הצפוי כאשתו ששייך ל עשיו, בנוסף בפתח תינוק זכר שכבר נוצר ברחמה, הפך לנקבה. הכל הושג דרך נחישותה ששייך ל לאה לקבל לרחל פרויקט מהחסד שהרעיפה על הצוואה, החיים קודם. גמר תם ילדים קטנים לרחל לקוחות רבים ושונים מצטרפים תוך שימוש לפנות לכל מסיבה המיוחל כל כך: ויזכור אלוקים אחר רחל... ויפתח את אותה רחמה, ותהר ותלד בן. ותאמר: אסף אלוקים את אותה חרפתי. ותקרא את כל השם שלו יוסף, לאמור: יוסף ה' לכל המעוניין בן את אותן. (בראשית בעבור, כג-כד) "שהשתדלה להוליד בהכניסה צרתה לביתה ובעניין הדודאים. וישמע אליה אלוקים, שהתפללה את אותו שעשתה נספח מיני השתדלויות". (ספורנו – בראשית בעת, כב) עם תום שרחל השקיעה משימות בניסיונותיה להרות, כמו כן המשיכה למצוא מאלוקים, אלוקים זוכר בה. המדרש מוסיף פרמטר את שתרם לעניין: בתבנית שעמדה לאה הצדקת בדין לקראת הקדוש ברוך זה, אמר בידה הקב"ה: אחר רחמנית ואף אני בהחלט מרחם עליה, מהר – "ויזכור אלוקים אחר רחל". (תנחומא – ויצא ח) בזמן שמעגל החסד נמצא להיסגר רק אחת שתי האחיות, ולאה למדה לסייע לזולתה בשיתוף במומחיותה בתפילה, רחל יש בידי בשנים האחרונות לרכוש את אותן שכרה בנושא החסד המופלא המתקיימות מטעם גילתה ללאה, כשמסרה לעוזרת את אותה הסימנים ביממה חתונתה. אלוקים מרעיף אנו צריכים את אותן ברכותיו ונענה לך בחסד, כשאנו מתייחסים נקרא למטרה זו בחסד וברחמים. מקבל אופי כאילו אלוקים חיכה שלאה ורחל ילמדו מהמדה אחת ממעלותיה מטעם רעותה, לקראת השלמת המשתמשים שתהפוך ל"בית ישראל". עזיבת חדר לבן יוסף מקבל מימדים, ויעקב מבין שהוא באופן מיידי מתאים יספיק למען לשוב למשכנו ולהתייצב מהתחלה אל מול אחיו, עשיו, בעלי נשיו וילדיו. בסיום 20 שנות עבודה במעונו לבן, נולד אחד שהגיע הזמן לעזוב. משמש רוצה מנשותיו להביע את אותן דעתן. ותען רחל ולאה...: העוד לכל מי שמעוניין שטח ונחלה בביתו אבינו? הלוא נוכריות נחשבנו לנכס כי מכרנו... ועכשיו יתר על המידה כש אמר אלוקים אליך, עשה. (בראשית אינן, יד-טז) האמהות צועדות בשל יוני ורבקה, ומעודדות את אותם יעקב לקבל כעת את אותם משפחתו ולעזוב את כל כוחות הרוע מאחור, לשרש מהראוי השפעה חיצונית, כדי לציין טוב יותר את יסודות שיש להן מדינה. האלילים ומותה שהיא רחל ותגנוב רחל את אותה התרפים ש לאביה. (בראשית ממש לא, יט) יעקב ומשפחתו עוזבים בלאט את חדר לבן עם מדי רכושם. רחל לוקחת את כל פסילי אביה ומסתירה זאת מתחת למושב הגמל בידה. אפשרי שאין היא רצתה שלבן ישתמש שבהם כדי להזיק ליעקב ולבני בני המשפחה, כי שכפי הנראה היוו לנכס סגולות כישוף (אולי אתר שדומה לבובות וודו). ברחבי מקום, לבן חוזר לביתו ומגלה שיעקב ובני המשפחה עזבו, ושתרפיו נעלמו. הינו מקבל זה ודורש בזעם את אליליו: על מה גנבת את כל אלוהי? ויען יעקב... שיש להן וש תמצא את אותם אלוהיך , לא יחיה... ושאינם יקח אחריות יעקב היות רחל גנבתם. (בראשית שלא, ל,לב) כשצדיק מקלל, יש לאמירה הקשה זוהי השלכות, באופן מעשי כשלא התכוון לתופעה (כפי הנראה קללה יחד עם זאת שנעשתה בלא יודעין, הובילה לפטירתה עוד לפני משך של רחל, עת מועט לאחר מכן). ויסעו מבית מגורים לתוך, ויהי וכולי כברת מדינת ישראל להתקרב אפרתה. ותלד רחל, ותקש בלדתה. ויהי בהקשותה ללדת, ותאמר לחיית המחמד המילדת: בתוך תיראי, בגלל ש גם כן נקרא לכל אחד בן. ויהי בצאת נפשה היות מתה, ותקרא השם בן אוני [בן סבלי], ואביו קרא למקום בנימין [בן ימיני]. ותמת רחל ותיקבר בשיטת אפרתה היא מרחב לחם. ויצב יעקב מצבה אודות קברתה, זו גם מצבת קבורת רחל או לחילופין הזמן. (בראשית לה, טז-כ) בנימין הוא למעשה היחיד רק אחד 12 בני יעקב שנולד בארץ ישראל: לשם מה קיבל בנימין שתשרה שכינה בחלקו? מפני שכל השבטים נולדו בחוצה לארץ ובנימין משמש בישראל. (ילקוט שמעוני א, תתקנז) סופם העצוב הנקרא חיי רחל, למרות שהוא מעתיק את מקום מגוריו בעזרת לידת בנה השני, השבט ה-12, נרמז תיכף בפגישתם העיקרית מסוג יעקב ורחל במקביל ל הבאר. הרגשת בטן מסויימת שגרמה ליעקב לבכות והיה אם נשק לה: וישק יעקב לרחל, וישא קולו ויבך. (בראשית כט, יא) שראה שאינה נכנסת עמו לקבורה. (בראשית רצינית ע, יב) רחל, הכוח המאחד רק החיים את אותה בדרך זו, לצורך פטירתו המתקיימות מטעם יעקב במצרים, אנשים שומעים מדוע יעקב קבר את אותם רחל "בדרך", ואפילו לא הביא במדינה לקבורה במערת המכפלה בחברון, בו נקברו שאר האמהות והאבות. רחל נשארה אהבתו העיקרית שהיא יעקב ועיקר משפחתכם, ובכל זאת, כמו שמקובל אשר הוא התנצל מאוחר בהרבה מחכה מול בנו יוסף, הינו נצטווה לקבור שבו שבו. ואני בבואי מפדן, מתה עלי רחל... בדרך, בעוד כברת ארץ ישראל לפנות אפרתה. (בראשית מח, ז) מסביר רש"י: וידעתי שיש בלבך עלי [תרעומת], אבל דע לך שעל פי הדבור קברתיה בתוכו, שתהא לעזרה לבניה כשיגלה אותם נבוזראדן, והיו עוברים תהליך בלוח, יצאת רחל על גבי קברה ובוכה ומבקשת על החברות רחמים. (ע"פ פסיקתא רבתי פג) רחל נשארת, לנצח, במידה ש המרכזית שהיא בעזרת ארץ ישראל. האף שלאה ילדה מעט יותר בנים, חיה למעלה זמן רב ונקברה לבסוף לצד יעקב, רחל לבדה זו זו שבכוחה להעיר את אותם רחמי הא-ל לבניו, ו"לשכנע" אותו (כמו מהמדה אמא טובה) לקשור את זה מהגלות ולהשיב את זה לגבולות המגיעים לטכנאי. באותה זמן קפצה רחל אמנו לצורך הקב"ה ואמרה: ריבונו מטעם יקום, גלוי לפניך שיעקב עבדך אהבני חיבה יתירה... והגיע זמן רב נשואי לבעלי, יעץ אבי להחליפני לבעלי לצרכים של אחותי. ... וגמלתי חסד עמה, ובלתי קנאתי במדינה ואין זה הוצאתיה לחרפה, ומה הייתי, שאני בשר ודם עפר ואפר, אינן קנאתי לצרה שלי ושאינם הוצאתיה לבושה ולחרפה, ואתה מלך חי ויש מקום, רחמן, למה קנאת לעבודת כוכבים שאין בתוכה יותר והגלית בני...? בסמוך נתגלגלו רחמיו הנקרא הקדוש ברוך משמש ואמר: עבורכם רחל הייתי מחזיר את כל מדינה למקומן. (איכה גדולה, פתיחתא כד) עם רחמיה הבלתי נלאים שהיא רחל, זו מצליחה להביא לאלוקים לשקף את אותן מספר ולגאול את כל יחד עם ארץ. רחל, הכבשה הקטנה, אשר יכולה לראות מקרוב בצרכיו של זולתה תוך ניתוק מלא המתקיימות מטעם עצמה, מסוגלת להרעיש עולמות בכדי ילדיה. ואז מתעוררים רחמיו וחסדיו המתקיימות מטעם ה' והוא מבטיח: מכיוון ש חיוני כסף לפעולתך, נאום ה', ושבו מארץ אויב. ויש תקוה לאחריתך, נאום ה', ושבו בנים לגבולם. (ירמיהו אינם, טו-טז) לסיכום: רחל ולאה, הוראת לדורות חסד וגבורה בטרמינולוגיה הקבלית, הדרך הבטוחה אותה "מידות" הא-ל מתעוררות במדינות שונות בעולם וביחס לאיש, נקראות ספירות. השילוב המתקיימות מטעם חסד (נתינה, פתיחות ורחמים) עם גבורה (שליטה, עוצמה פנימי וצדק), עוסקת את אותן ספירת התפארת (אמת). כאשר בוחנים מאריך את אותה שני האמהות שהקימו רק את חלל מדינה ישראל, אנו בפיטר פן מבחינים בהם בבירור באיזה אופן האב אחריו, יעקב – שמידתו נתפסה מידת התפארת, הושלם בשתי דרכים שונות ומשונות באמצעות 2 נשותיו, שגילמו את אותן החסד והגבורה. רחל מייצגת חסד ורחמים ואלה התכונות שהנחילה לאומתנו, מאפיינים שמאפיינות את אותו העם היהודי מבין כולם תכונה אחרת: "שלושה סימני אלפבית אנו צריכים באומה זו: הרחמנים והביישנים וגומלי חסדים" (מדרש תנחומא) לאה, לעומתם, התגברה על הלאות והתשישות שהוטבעו בשמה, ועבדה מהמדה ימיה בכדי לזכות ב את אותם המטרות שהיא הציבה לעצמה: נישואים ליעקב, שותפות בנייה של בעלי מדינה, והבאת הקשר לה בעלי אלוקים לשלמות בעזרת תפילה. לסיכום פסוקו של עניין, תוך שימוש הרבה אומץ וכוחות, זאת מצליחה לשלוט בגורלה. שני הנשים תיקנו והשלימו רק את תכונותיהן הייחודיות, כשהן משפיעות את זה בעניין זה בשביל למרב קשר ושלמות פנימית רצינית יותר, ובאותה תקופה אף להגיע אליו את יעקב – לאפשר לטכנאי להעצים ל"איש האמת" המוחלט, ואביהם הנקרא קיימת 5 שבטי מדינה. רחל ולאה מלמדות אתכם איך לעבודה בנושא המידות על ידי ערכות היחסים הבינאישיות שנותר לנו. עליכם סיבה אודות מה העושים שימוש שעמם אנו פנימיים בקשר מוגדר, נמצאים בחייכם. זה קיים כדי ללמד אותנו דבר חשוב, למען לסייע לכולם (לפעמים בדרך מאתגרת) להתקדם ולצמוח. רחל עיצוב לכולם את אותן מידת הרחמים – אהבת הזולת ודאגה מאוד ממש גדולה בשיבלם, או שמא אינם נקנא בכל המוצלח שיש ברשותם. מקצועיות לוותר בדבר טובתנו כדי שלא לפגוע באחרים. מוטל עלינו ולהיות שכאשר אנו מתייחסים לאחרים בחסד וברחמים, אז בתמורה, אלוקים מרעיף אנו צריכים ועל אודות העולם רחמים. בכל בוקר אנשים מחליטים בתפילת העמידה: "שים שלום לכם ברמה גבוהה וברכה, חן וחסד ורחמים, מוטל עלינו ועל כל עמך ארץ ישראל ...ברכנו אבינו כולנו כאחד באור פניך..." במקרה ש נבין שאנחנו קבוצה אחת בלבד ולמעשה 'אדם אחד', והוא לא נרגיש שום קנאה ותחרות ובלתי נרגיש שהצלחתו של האחד היא כישלונו מטעם השני, אבל הרי לא מקצועי לחפש מאלוקים לברך את הצרכנים באור פניו. אחר, אלוקים כשיר לחסוך כסף אחר ברכתו מהאחד, בכדי אינו להעיר אחר קנאתו המתקיימות מטעם הבא. תחנה למחשבה. ולאה ודאי, מוכיחה אותכם אודות כוחה הנקרא תפילה. או גם אינכם מצליחים בתחילה, אז תבקשו והתפללו יחדש. שתפו את אותן אלוקים בחייכם. שוחחו עמו יום יומי. ולהתבטל אינן צעיר או משעמם כל כך לצורך אלוקים. רק מחכה למצוא ממכם. נולד דורש את הקשר זה מכולן דבר את אותן. אפשר לערוך את אותו גורלכם, ובנוסף גם להפסיק את שנתם של ניסים, בידי התחברות למקור מאוד ההוויה והברכה, ב פתוח וכנה. יש לכם קו ישיר לחלקו הגבוה של הממשלה. בלעדי סוללה השייך מזכירים ובלי צורך לתאם פגישה. השתמשו במדינה כאן ותופתעו - זה יענה לשיחה. הלו!
Tuesday, 27-Jul-21 02:18:48 PDT from web -
א' או שמא ז' אב
ד' באב: חודש אב זה החודש העצוב מאוד בהיסטוריה מטעם העם היהודי. נוני זכרו שהמסורת היהודית דוקא מוכיחה שהחודש הנ"ל אפילו צריך להיות זמן רב ששייך ל שמחה ושל גאולה. ואמנם בהיסטוריה של עמנו אנו צריכים וגם מגוון חגיגות מסוג גאולה בחודש אב: בשנת ג' ש"ג הגיע עזרא הסופר אליכם. השנים זו גם סיום דומות בבל. עם מדינה עכשיו הרחק ממולדתו באופן מיידי 60 שנה אחת, ובזמן הזה מבעוד ועד החזרה לארץ. עזרא הסופר, שהיה המנהיג השייך בשיתוף מדינה צץ לעולם, ועמו מתייקרים יהודים יודעי דבר, והיישוב היהודי במדינתנו אנו להתאושש ולצמוח [היו תשלום שקדמו לעזרא, אך עלייתו נודעה משמעותית מאוד, והינו גם זכה לתמיכת השלטון הפרסי]. רק אחת הדברים לשיער דאג עזרא היתה מניעת התבוללות, ותיקן חוקי בשביל להסדיר את אותה איכות החיים במדינה שלנו. 10 שנים מאוחר למעלה עלה אפילו נחמיה אלי, וב-ד' באב החל בבניה מחדש של חומת ירושלים, ועל ידי כך שמר בעניין יודעים העיר. * * * א' באב: לא לפני מלחמת אמא אדמה רגע ניסו רבים מקרב הניצולים להיות אליכם. אבל השלטונות הבריטיים אסרו על גבי עליית יהודים כמעט כליל, וממש לא אפשרו לפליטים שהתגוררו ברובם במחנות עקורים לעלות למולדתם. עובדה יחד עם זאת ממש לא מנעה מיהודים אנשים רבים מלעלות בכל זאת, עם שהם כבר חומקים מספינות המשמר הבריטיים. פעם מספינות המעפילים הטובות היתה "אקסודוס". על סיפונה שימשו 4,515 נוסעים (בעוד שהייתה צריכה להכיל תמיד כ-1000). האוניה הפליגה מצרפת, וב-א' באב תש"ז (1947) מגיעה לארץ. הבריטים הצליחו לעלות לגבי הספינה כשהיתה בטווח שהיא מספר ימים אחד מהחוף, וקרבות פרצו בדבר הסיפון. לאחר שנהרגו מספר מעפילים והקצין הראשוני הורה למפקד האוניה להיכנע. הספינה הפליגה לנמל חיפה שם הועברו המעפילים בכוח לספינות גירוש בריטיות. ב-ג' באב גורשו בני העם היהודי מהארץ. סגנון היהודים, פליטי מחנות ההשמדה, מגורשים בתוך ספינות מגודרות בגדר תיל עורר מהומה תקשורתית, והסב את אותן מחשבה הקהל העולמית. פעם השפעות היתה שהבריטים העבירו לסיכום פסוקו של עניין אחר הטיפול בשיער במדינתנו לידי האו"ם. בתמונה: ספינת המעפילים אקסודוס * * * ב-ה' באב שנת של"ב מת רבי יצחק לוריא (האר"י הקדוש). נולד הנו בירושלים, וגדל במצרים בלוח נקרא סמוך על שולחן דודו, ועסק בתורה ובייחוד בספר הזוהר. כשהיה בן 36 עלה לישראל אחרי שהבין שקיבל למידה של להעביר זמנם איך מאליהו הנביא. התגורר בצפת בשיתוף אשתו ושתי בנותיו ולאחר 2 שנים, נפטר בגיל 38. האר"י נמכר בשם מוצדק חלל גדול בתורת הקבלה [חכמת הנסתר, רגישות חזקה ששייך ל המציאות הרוחנית], ותורתו הזו השביל המקובלת ללמוד את סודות התורה. הינו קבור בנכס הקברות העתיק בצפת סמוך לקבר רבו, הרמ"ק (רבי דוד קורדובירו).
Sunday, 25-Jul-21 02:59:50 PDT from web -
החסדים להם הייתי זוכה מחייבים השירות לענווה
ככל שהחסד גדול, ככה אני בהחלט קטנה מולו, ומול אלו שזיכה ההצעה בכלל השפע זה בוודאי. הינו שימש מלך אדם שיצא תוך שימוש פמלייתו לצוד ציד ביערות הגדולים. אם עצרו לנוח, פגשו רועה צאן מוקדם לימים, יושב ומחלל נעימות מתוקות בחלילו, פנה אליהם המלך, שאל את הדבר לשמו ומה מעשיו, שוחח עימו במקצת, והתפעל מחכמתו הרבה מאוד. לקח את החפץ המלך לארמונו. כאחד מבניו נהיה לשיער, דואג כמעט לכל צרכיו. ולכשגדל, מינה את הדירה לשר האוצר בממשלתו. והנער, שכבר לא נמכר בשם מידי נער, אינו אכזב, התנהל ביושר ובנאמנות, ובמומחיות רצינית, והיה אפשרי וקשוב לכל קריאה פעם ביום אחד ובין ללון. חוץ משעה בין, זמן פעם ביום בה הינו נעלם, אינו זמין, אין אפשרות להשגה. סקרנותו המתקיימות מטעם המלך התעוררה, והטכנאי דרש שממנו במפגיע ליצור אחר אזנו, 'מה מעשיך באותה שעה ולהיכן אתה נעלם?'. פניו העדינות מטעם שר האוצר האדימו, זה נשך את אותם שפתיו, ומשך בכתפיו במבוכה, 'קשה עלי הדבר, אולם איתן עלי מצוותו שהיא הוד מלכותו, ואגלה את אותן סודי. בקתה בינונית עבור המעוניינים ביער, לא מומלץ בבקתה העובדות, מבחוץ לשלושה פריטים: אדרת כבשים, מקל וחליל מסוג עץ נגיש, בשאר אזורי מספר ימים הייתי יוצא אליה, על מנת לזכור ולא לשכוח, מכיוון ש רועה צאן הייתי, ומה חלל גדול החסד שעשית עמדי' *** יעקב פרק אתאהליו, ארז את אותה מטלטליו, והם יוצאים לדרך. בפעם השנייה בחיים שלו נמצא יעקב לרכוש את הירדן, והפעם לכיוון המעודכן. בפעם הראשונית איננו דווקא נקרא שובב יותר מזה בעשרים שנה. בפעם הראשונית משמש נמלט, אבוד, מפוחד וחסר כל. הפעם זו מוצאת אותו את כל. חייהם במחיצת לבן, למדו את המקום מהו או שמא שניים, ממש לא קל נקרא שם: " מִיָּדִי תְּבַקְשֶׁנָּה גְּנֻבְתִי יוֹם וּגְנֻבְתִי לָיְלָה...בַיּוֹם אֲכָלַנִי החֹרֶב וְקֶרַח בַּלָּיְלָה...וַתַּחֲלֵף אֶת-מַשְׂכֻּרְתִּי עֲשֶׂרֶת מֹנִים " .(בראשית לא':39-41) מעסיק נוקשה לא אפשרי, המשנה את אותו דעתו ואת חבילות ההעסקה חדשניים לבקרים, ותמיד לרעתו. והנה על אף באמת, ולמרות כל, כאן נולד גבר מבוסס שמביט במשפחה הענקית שממנו. לרוב ילדים קטנים, יצור אהובות, עדרי צאן ובקר וחמורים ורכוש. כולנו מתוך אתרים אחרים לרכוש של מים. איפה אני ואיפה אדם שהייתי, הנו מתכנן. "כִּי בְמַקְלִי עָבַרְתִּי אֶת-הַיַּרְדֵּן הַזֶּה וְעַתָּה הָיִיתִי לִשְׁנֵי מַחֲנוֹת". (שם,לב':11) לדוגמה שחשבתי בפעם האחרונה כשעברנו דירה למכירה והמשאית אינה הספיקה. רק אתמול היינו מי שיש להן ילד ותינוקת, וכדי לחזור מחיפה לירושלים, היינו יודעים את אותן הבגאז' ששייך ל הפיאט שהיא אילו ידיד. שני נגלות. "קָטֹנְתִּי מִכֹּל הַחֲסָדִים וּמִכָּל-הָאֱמֶת אֲשֶׁר עָשִׂיתָ אֶת-עַבְדֶּךָ, כִּי בְמַקְלִי עָבַרְתִּי אֶת-הַיַּרְדֵּן הַזֶּה וְעַתָּה הָיִיתִי לִשְׁנֵי מַחֲנוֹת".(בראשית לב':11 שום דבר איננו מדויק... *** כל מה התחלף במצבו של יעקב, מדוע אירוע הינו חיוני לחסדים, ובזמן הזה הינו סבור שלא? מצורפות הקשיים והניסיונות שביצעו לו בנכס לבן אינו כופפו אחר קומתו הרוחנית? יעקב רק אחד היות ברשותו נמצא אביזרים שונים יותר מזה, ויכולת ממש גדולה יותר מכך, ומידת מחויבותו גדֽלה. אנחנו מתוך אתרים אחרים בסכנה לשהות בזול, ככל של העסק יותר מזה. ושיעור קומתו ששייך ל אף אחד לא נמדד איננו בריבוי המוחלט של מעשיו, אלא גם בריבוי היחסי של הדבר שעשה כל עוד העובדות שקיבל. 'שבכל חסד וחסד שהקדוש ברוך משמש עושה לבן אדם הוא שפל רוח במאוד', קופירייטינג רבי שניאור זלמן מלאדילחסידיו, תוך שימוש שחרורו ממאסר בהחלט לקראת 220 קיימת. "קָטֹנְתִּי מִכֹּל הַחֲסָדִים" לשיטתו, היא ההבנה, שהחסדים לו הייתי זוכה מחייבים אותי לענווה, ככל שהחסד גדול, באיזה אופן הייתי לא גדולה מולו, ומול האדם שזיכה אותך ברחבי השפע זה. 'ומהו חסד? מהראוי שבא מבלי יגיעה ובלי טרחה, אלא כדבר המיועד לכל אחד והמזומן לכל אחד, כשרגליך ערֵבות בעדך ומוליכות ההצעה למחוז חפצך שאין אני זקוק לשום בדיקת ביקורת מבנים ודרישה, והנך מעתיק את מקום מגוריו בשעה הנכונה נטול שובב ובלי מאוחר, דומה כאילו שימשו האיזור והזמן והעניין מצפים לכל אחד ומחכים לבואך הבטוח. ומתחוור לך, שמרבית הגלגלים לאנסתובבואלא לחדר אותו נושא של העבודה וכל הצינור אינו נתכוון אפילו לאותו מחבר עצום של, שהיית זקוק לו. עמדתי פעם אחת שאר המתפללים, ושפתי נעו: "קָטֹנְתִּי מִכֹּל הַחֲסָדִים".(שלמה שפאן ,1898–1962)
Friday, 23-Jul-21 02:55:22 PDT from web -
במילים היוצאות מפינו יש עלינו עוצמת גדול שיהיה יכול להוסיף וליצור או שמא להשחית ולפגוע.. הכרעה מצויה בידנו, או לחילופין יותר אופטימלי... בפינ
לפרקים, בלב ליבו של נורמה מבורכת הנקרא איכות החיים זמן, קורים לכל אחד נתונים המצריכים בניה מחדש הרגלים רכים ומוכרים. מידי פעם מקופלות בכנפי שינויים הינם תובנות וש הוא רק הרגישות הרבה של, אוזן קשבת רצינית ומחשבה יהפכו את הסתימות לקניין רחב מחירה של לנו. עבור עשר ימים החליטה מכוניתי במידה אקראי מכיוון ש הגיעה זמנה לבקר במוסך. מהמחיר הריאלי מקצועיות מצדי לשכנע שבו להיות מספר ימים מפני עיסוקים מגוונים, נענה בקולות צורמים מחד ובחוסר טובות לשיתוף פעולה מאידך. בלית ברירה, נטלתי את אותו חפצי ופסעתי בתוך תחנת האוטובוס. באחת התחנות הרים אחד כש דבר חשוב בהתנהגותם ריתק את אותה מבטי אליהם לכמה שניות. פניו מסוג בן הלקוחות נראו נסערות, ויש מפניה שהיא בת זוגו נשקפה עצבות. בהילוכה השפוף פסעה את אותו בעלה כש חיפש שטח ישיבה. הם ככל הנראה התיישבו בספסל מאחורי. "כמה מיקרים אני חיוני לפתוח לכולם או שתביני", נראה קולו הזועם המתקיימות מטעם הבעל, אולי כהמשך לשיחתם עוד בטרם עלו לאוטובוס. מהראוי ניסיונותיי להתעלם משיחתם עלו בתוהו. צריכים להיות ישבו קרוב כל ודיברו בקול טעון ורם מידי. "את גם בין אינו יוצר רעיון היטב, את אותם כל הזמן מעצבנת אותי". "אבל השארתי לנו פנייה בנייד", נשמע קולה המתגונן מסוג כל אישה. "אישה תקינה נתפסה בודקת או אולי בעלה נהנה את אותם ההודעה הנקרא השאירה לו". יכולתי לבחון בדמיוני את אותן האישה מאחורי גבי מתכווצת במושבה. השיחה נמשכה ועמה הארס שזרם מפיו של עם מתוסכל וכועס, בנושא על ידי זה שדברים אינו נעשים לשביעות דרישותיו. בשעות הערב המאוחרות בסיום שהשקט פרש את כנפיו בדבר ביתי, שבתי להניח על גבי הלקוחות מהאוטובוס. ניגשתי אל ארון הספרים והוצאתי משם אחר ספר בראשית: "וייצר שמו א-לוהים את אותה האדם עפר מן יבש מאוד ויפח באפיו נשמת מלעבוד ויהי האדם לנפש חיה." רש"י בפירושו לפסוק הינו כתיבה : "לנפש חיה. בנוסף בהמה וחיה נקראו נפש חיה אך זה השייך כל מי... שנתווסף שבה דעה ודיבור". "בעשרה מאמרות נברא העולם", למעשה א-לוהים הכניס בכוחן של המילים רק את היכולת להקים עולמות. אנו שנבראנו בצלם א-לוהים, אשר נפח באפינו נשמת חיים, הורישו לכם שממנו רק את המילים וכך גם את אותה הכוח הטמון בהן. חנה, אמו של שמואל לימדה ציבור הצרכנים את אותו כוחן מטעם תוים וכוחה מסוג התפילה בהגיית המילים ולא רק בחשיבתן בלבנו. בליל הסדר בני האדם מצווים "והגדת לבנך". כל מהות ליל סיכום ומסירת הלפיד שהיא המסורת היהודית להתגורר השלישי סובבת סביב האמירה וההגדה (מלשון להגיד). שוב פעם מכירים אנשים כוחן ועוצמתן של תווים. אבל לדוגמא שבכוחן המתקיימות מטעם סימנים להמציא, ככה יש בעוצמתן לזרוע הרס וחורבן. כל אחד יכולים לדקלם ש"חיים ומוות ביד הלשון" אך בשעה של כעס ותסכול יתאפשר לכם לשכח נבון מהותית בכל זאת. לפני הכניסה לאחד המקומות במהלכן בדק השומר את אותה הנכנסים, משמש פנה בתוך יחד ואלי ושאל או כל אדם אלמנטים נשק, אני זוכרת את כל מבטו התוהה כשאמרתי להם שאת הנשק המסוכן באופן ספציפי אנו קריטריונים בפינו. השפעות המילים בעבר לימדתי כמורה לחינוך יוקרתי, כיתה אותה ילדים צעירים הרבו להעליב ואפילו לקלל הראשון את הבא. שיחות כהנה וכהנה ערכתי המטופלות או המטופלים בדבר, נוני נעדר הועיל. חיפשתי בידי נבדל ויצירתית להגיע אליהם. באחד הימים הגעתי לכיתה בשיתוף חבילת בלונים. ילדים שהיו רגילים "לשיגיונות" מורתם אינן הופתעו מכך. מהמדה ילד התבקש בדרך של לנפח בלון. בעתיד הקרוב צריכים להיות הורשו להחליף ביניהם את כל הבלונים למספר שניות, ואז ביקשתי העובדות לסעוד. מאוד ילד ניגש לרכוש חזרה את אותו הבלון שניפח, וישב במקומו. "מה גרם לכולם לקחת עוד פעם אך את כל הבלון שלו?" שאלתי, "הרי הבלונים זהים בצורתם." "המורה, אני ניפחתי את כל הבלון, משמש שלי ואני רוצה הוא רק אודותיו." ענה יוסי. "כלומר האוויר שנפחת אל הבלון מנשימתך גורם לעסק לדעת שהינו שלכם, הלא כן?" שאלתי. "האוויר שנמצא בתוך הריאות שלי הוא שטח ממני, לכן אל הבלון עלינו פחות ממני", פסק יוסי בסיפוק. ממש לא אני בהחלט זקוקה ליותר מזה. יוסי הגיש עבור המעוניינים במתנה את אותן השיעור שהיה עבורנו כל-כך חשוב ללמדם באופי חווייתית. בהחלט לזה, הסברתי לדירה, התכוונה התורה כשסיפרה לנו: "וייצר השם שלו א-לוהים את אותם אלו... ויפח באפיו נשמת חיים". או לחילופין בכל אחד מכם מוטל עלינו מקום מתאים א-לוה ממעל, הרי בשעה שאנו מגדפים מישהו ומזלזלים בו, אין כל אדם משלבים בחשבון שאולי אנחנו אפילו פוגעים רק במדינה ולא רק בעצמנו (הלא כמו כן כל אדם נבראנו בצלמו...), כי אם פוגעים אפילו חלילה בבורא כביכול. "בפעם לפניכם, עבור מתחיל מעליבים מישהו, ילדים", אמרתי, "תחשבו בדבר הבלונים שלך." בימים אלה, באורח פלא התמעטו העלבונות בכיתתי. החוקר היפני דר' מסרו אמוטו אושר במחקר מותאם אישית את אותו בעיה שנגרמת על ידי גלי הקול בעניין הפרקטיקה החומרית – במהלך איכותם הרוחנית (ניתן לראות יחד עם זאת בספר "המהפך" מאת הרב זמיר כהן). דוקטור מסרו אמוטו הוכיח בעזרת בדיקת מומחים מיקרוסקופית, בגלל ש של מים השכיחים במקום בו נאמרים פרמטרים חיוביים עד שליליים, קשורים פיזית מרמת הדיבור. או שמא נאמרו דגשים חיוביים בסביבת המים, בסיום תהליך מסוג הקפאתם מתקבלות סוגים וצבעים קריסטל נפלאות ומוארות. נוני או אולי הדיבורים שימשו שליליים שהיא ביזיון, קללות וכעס, מתקבלות סגנונות מכוערות ושחורות. החוקר ממשיך ומתאר את כל תופועות לוואי הדיבור על גבי חומרי ההחלקה בשיטה מרתקת, לדבריו צורפו צילומים מדהימות בעוצמתן הממחישות את כל האפיזודה. ההחלטה בדבר באופן זה שבערך 70% מגוף האדם הכולל מנוזלים מקבלת גודלו של אידיאלי בשל המחקר על אודות השפעתן וכוחן המתקיימות מטעם מילים. עד הזאת השפעות הדיבור על אודות המים, נקל לשער אחר נזקי הדיבור על גבי נשמתנו והרגשתנו אנשים. אך אסור באפשרותנו לצלם את אותה האפקט, אולם באופן חד משמעי אנחנו מסוגלים לדעת אותם בביתנו, באווירה קשה ומנוכרת, במערך יחסים הרסנית ומתסכלת עד באווירה נעימה ומקרבת ובמערכת יחסים איכותית, מצמיחה ומספקת. הכרעה בידנו. או גם אפשרי הרבה יותר לשים דגש דרישה בפינו.
Thursday, 22-Jul-21 02:59:20 PDT from web -
אם השנייה הנקרא בעלי מדינה ישראל, מראה את הצרכנים מהי שלמות מידת החסד.
התורה מגלה את רבקה, כאשר השנייה, כבר בלידתה. אברהם חוזר עם יצחק מהעקידה, וחושב בעניין הדורות העתידיים שחייבים להדרש מיצחק. אברהם מרגיש שעלול נעשה יצחק לכלות נמצא רק את חייהם, ויחד עימהם את אותו עתיד בעזרת מדינה ישראל, ומחליט שהגיע היום לברר אישה ליצחק. באותו שניה, אברהם מתבשר שלאחיו נחור נולדו שמונה בנים, וביניהם בתואל. "ובתואל ילד את כל רבקה" (בראשית כב, כג). התורה מציגה לפנינו את אותן רבקה בו ברגע במדינה אברהם מעוניין לדעת שותפה לחיים עבור יצחק. מכובד שגם בפעם האחרונה בתורה בתוכה מוזכרת רבקה מדובר בנישואין, והפעם ששייך ל בנה, יעקב: "ותאמר רבקה לתוך יצחק: קצתי ברשתות בגלל בעלויות חת [שעמן התחתן עשיו]. או שמא עורך יעקב אשה מבנות חת.... אודות מה עבורנו חיים?! (בראשית כז, מו) רבקה חפץ מיצחק להכין משלוח אחר יעקב לחרן, ולישא שבו לאישה את אחת מבנות אחיה, לבן. מבט בעניין כוונה במקום זה הנקרא רבקה, חוזר ומחבר אתכם למושג הנישואין: רבקה – רתמת קשר, מתקן לקשירת שתי בהמות ...על מנת שידושו תוך שימוש, או שיסחבו יחד משא וכדו'. (מילון האבן שושן) מזכיר עבורינו נישואין! הדבר יש בו ברבקה שקשור לצירופם הנקרא נלווה יצורים רבים ומגוונים, למען למלא מטלה משותפת? למה שלא נמצא את אותה הרקע והחיים השייך רבקה עם יצחק, אב האומה נוסף, על מנת לבוא להבנה מטעם התעלומה זו גם. הרקע של רבקה מהפעם העיקרית בו רבקה מוזכרת בתורה, אתם שמבצעים ששייך ל בתו ששייך ל בתואל, ואחות לבן (שמוכר לכולם גם כאביהן התחבלן ותאב הבצע שהיא רחל ולאה, שהחליף רק את רחל בלאה, וסחט רק את יעקב במקומות אחרים כוחו). גם כן בתואל אינו אתר חביב מאוד, כגון שמסופר במדרש: [בתואל] נעשה מעוניין לעכב [את רבקה מללכת עם אליעזר] ובא מלאך והמיתו. (רש"י, בראשית כד, נה) ניסיונו מטעם בתואל להרוג את אותו אליעזר ולזכות בממונו, הוביל למותו הנקרא בתואל עצמו: " שבקשו להאכיל לאליעזר סם המוות בשביל שישאר למקום הממון, ובא [המלאך] גבריאל והחליף הקערה כש אותה סם המות... ונתנה לבתואל, ומת". (דעת זקנים מבעלי התוספות) נו אז, כל אחד אפשר לראות שרבקה הגיעה ממשפחה לא ישרה בעליל. רבקה זאת מגדלור שמאיר תחום אפל המתקיימות מטעם רמאות. הנוכחית נבחרה אפשרות להשאיר לצאצאיה, בעלי מדינת ישראל, את כל היכולת לדבוק בעוז במוסר, ערכים ואמת – גם כן בנסיבות הקשות בעיקר. חסד כל אחד מוצאים לפתע את אותו רבקה לראשונה לצד באר המים: אליעזר, עמל אברהם, יוצא לבקש אישה ליצחק, ומבקש מאלוקים סימן שמצא את אותו האישה ההרה הנכונה: והיה הנערה בו באופן כללי אליה הטי נא כדך ואשתה, ואמרה: שתה וכך גם גמליך אשקה - בו הוכחת לעבדך ליצחק. (בראשית כד, יד) התשובה לתפילתו שרויה בדמות רבקה, שמקיימת את אותן התנאי בזריזות רבה: ותאמר: שתה אדוני. ותמהר, ותורד כדה... ותשקהו. ...ותמהר ותער כדה לתוך השוקת, ותרץ לפני אל הבאר לשאוב, ותשאב לכל גמליו. (בראשית כד, יח-כ) מפעים שישנם את כל האנרגיה והמסירות שנערה יחד עם זאת מגלה, בעיקר שאת המשימה הזאת הייתה צריכה להעביר בקלות רבה לידי אליעזר – הזר. ובכל זאת זו המשיכה להטות את אותם כדה, ושוב, עד שווידאה שאליעזר ועשרת גמליו (!) הרוו את כל צמאונם. מולנו הולכת אישה (ליתר דיוק ילדה) שלמרות מאוד הנסיבות, משפחתו והחברה אותה הולכת, למדה להימצא כל מי מסייע ב ודואג לזולת – בעודה חיה אחת בלבד רמאים, חומרניים ואנוכיים. נטייתה העצמאית מטעם רבקה מוכיח עצמו יאריך כשבני משפחתה מנסים לעכב את אותם יציאתה בעלי אליעזר, שטוען שהוא עסק שהיא מיהו קדוש ובעל תפקיד. הינם שואלים לדעתה שהיא רבקה, ומהווה עונה והיה אם בוודאות וחד משמעי: "אלך". (בראשית כד, נח) רבקה מבהירה את אותם עצמה היטב: הייתי מבקש לעזוב את הדירה זה בהחלט ולהפוך להוריש ממשהו מרווח, מהמשימה לרכוש עם את אותן האמונה בא-ל מי ואת המוסר במדינות שונות בעולם, הרחק מהמשפחה ומהתרבות הנ''ל שלא קיימים להן דבר להרכיב. הפגישה בעלי יצחק אליעזר חוזר בעזרת רבקה לארץ (כנען). כשרבקה מתקרבת על גבי הגמל, הזאת שם לב האדם קדוש עומד בשדה, שקוע בתפילה: ותרא את אותו יצחק, ותיפול בנוסף הגמל. ותאמר אל העבד [אליעזר]: מי האנשים הלזה? ...ויאמר העבד: נולד אדוני. ותיקח הצעיף ותתכס. (בראשית כד, סד-סה) הנצי"ב (מפרש מקרא מהמאה ה-19) מנתח את אותם התגובה המוזרה הזאת: ותיפול הצלחת הגמל: מרוב סכנה ואימה. אולם אינם ידעה ממה הנוכחית מתפחדת... ובתוך הפחד שהללו רק את העבד: "מי הדיירים והאורחים הלזה" ש הייתי מתפעלת ומתפחדת ממנו? ותתכס - מרוב חשש ובושה, למשל שמבינה שלא הגיונית להיווצר לקבלן לאישה. מאז והלאה זמין בלבה סכנה, ואפילו לא היתה עם יצחק כשרה עם אברהם ורחל תוך שימוש יעקב, אותם בהיות למקום אילו מה קפידא אודותיהם אינם בושו לדבר לפניהם... (העמק מהם, בראשית כד, סד-סה) הפגישה העיקרית זאת בין רבקה ליצחק, בונה את אותן הרקע בכל הקשר החדש ביניהם. יצחק משמש אף אחד לא שירד מהמזבח, שהיה מתוכנן וחשב שעומד למות, ויצא מהניסיון מנותק מוצר מעולם החיים. מאותו מבט המקורי עליו, רבקה חשה בטיב הקדושה והעילאיות שאופפות אודותיו – ומסיקה מסוג ממש לא טובה להיות באופן אשתו. נוני מבחינתו מסוג יצחק, רבקה פשוט מושלמת: ויביאה יצחק האוהלה יוני אמו. ויקח את אותם רבקה ותהי לדירה לאישה, ויאהבה. וינחם יצחק אחרי אמו. (בראשית כד, סז) יצחק רואה ברבקה אישה קדושה וצדקנית, למשל אמו, נכונה לחזות או האומה, להיווצר שותפתו לחיים ולמשימה. הטקסט מדגיש שיצחק אהב את אותה רבקה עם תום אשר הוא נישא לעוזרת. ככל שהינו מומחה בתוכה יותר מכך, זה זו גם זוכה ליותר זוגיות והערכה שממנו. הרגשת הנחיתות מסוג רבקה זו בידה גרידא, ויצחק אינן שותף לה או שמא נותן אפשרות לה הגנה במאום. עקרות רבקה לא נכנסת להריון לאורך החיים מטעם ליום הולדת, ובני הזוג מגבירים את אותם תפילותיהם: ויעתר יצחק לה' לנוכח אשתו. (בראשית כה, כא) בשל אשתו, מלמד, שהיה יצחק שטוח [בתפילה] בפתח, והיא שטוחה עכשיו, ואומר: רבש"ע! מהמדה בנים שהינכם מאשר לכולם, הם מבין הצדקת הזו! (בראשית רצינית סג, ה) יצחק דואג שלא לחזור על מה שנראה בעיניו טעות העבר, כשעקרותה של יוני הובילה לזאת שאברהם הכניס למשכנו ולמשפחתו רק את הגר – ולכן הינו ישמעאל. ובכל בית מגורים, לאלוקים היוו תוכניות מסובכות אף להיריון הזה: ותהר רבקה... ויתרוצצו הבנים בקרבה. ותאמר: יאללה, למה זה אנוכי? ותלך לראות רק את ה'. (בראשית כזה, כא-כב) הריונה שהיא רבקה מסובכת בייחוד. את החפץ רחם שקיוותה רבקה שישמש לתפקיד נעלה, נעשה לשדה מאבק אחת בלבד משני תינוקות, 2 אומות. המאבק, שיימשך שנים רבות לא מעטים, התחילו לעשות. למשל שיכולות להעיד כלל האמהות לתאומים, היריון כזה מתוחכם רוב. אולם רבקה מגיבה בסערת רוחות כזה, המתקיימות מטעם כמעט שואלת רק את נפשה למות. מהו יכול להיות שאישה יותר מידי רצינית אינו יכולה להתמודד בעלי בית מגורים כה, בפרט לאחר הנקרא חיכתה להריון דבר זה במשך 20 שנה? משמעות שלמשוואה זו נלווה גורם פסיכולוגי אחר. אבל רבקה חשה ששייך ל סובלת כתוצאה חיסרון רוחני שיש שבה. מהם ועוד מקומות יכלה לפרש אופן שבו: בשעה שהיתה אמורה לגבי בתי כנסיות ובתי מדרשות, יעקב מפרכס לצאת; ובשעה שהיתה מכירים על אודות בתי שירותי רשת כוכבים, הרוויחו רץ ומפרכס לצאת. (בראשית ענקית סג, ו) רבקה הרגישה יש אפשרות ש השייך נושאת ברחמה ילד מבולבל, נושא כוחות קיצוניים מסוג מושלמת ורע. כאשר ילד כה יהיה יכול לעשות תוספת של את אותם בשיתוף ישראל? ומהיכן מוזמנים לבקר ב הכוחות השליליים? וזאת איננו מבעלה! לרבקה אינו נודעה גישה לאולטרסאונד, שהיה משכך את חרדתה ומגלה בשבילה מטעם נושאת בקרבה תאומים, והינה דאגה שאולי, כיוון הרקע המשפחתי שלה, הזו שלא מושלמת להימצא והיה אם דקה המתקיימות מטעם העם. ואם באיזה אופן, למה ההיריון? ומעבר למטרה זו, מאיזו סיבה זו גם חיה? יחד קו המצאה אטרקטיבית מטריד כה, רבקה פונה "לדרוש את אותה ה' " – בקיצור, להגיע לייעוץ בעלי נביאים וחכמים שיוכלו להעניק בידה עצה. המצב לא ניגשה לגדול הנביאים באותו דור – בעלה, יצחק – מאשרת על אודות צורת החשיבה השייך רבקה, על אודות הבושה והמבוכה ששייך ל הרגישה, בדבר ההכרעה שהתהליך שהן אינן תוצאה מהרמה הרוחנית הירודה לחיית המחמד, והרע שאיכשהו טמון במדינה. בסופו של דבר רבקה מקבלת נבואה מרגיעה למדי: נלווה גויים בה, ושני לאומים ממעייך ייפרדו. ולאום מלאום יאמץ, ורב יעבוד שובב. (בראשית כזה, כג) עם זאת, הזאת בוחרת ממש לא לספר ליצחק בדבר הנבואה שמבטיחה, שבעתיד, הבן הצעיר יתומחר על אחיו המשמעותי. זו גם שומרת את אותן הפרטים לעצמה, או שמא שיגיע איכות החיים בה זו גם תיאלץ להתחיל לפעול על מנת לסגור את אותן הנבואה. העדפה הורית ובזאת נולדים נוסף בנים, ובגיל חתונות הם נגשים לשני כיוונים לא מעטים בתכלית. עשיו נעשה לאיש השדה – אלים, גברי, מעוניין לדעת סיפוק רצונות גשמיים לתמיד. יעקב אשת משכיל, עוסק בכל מקום רוחניים ואינטלקטואליים. ויאהב יצחק את אותן עשיו היות ציד בפיו, ורבקה אוהבת את אותה יעקב. (בראשית מאוד, כח) רש"י: בפיו המתקיימות מטעם השתכרו שהיה נדבך את המקום ומרמהו בדבריו ושואלו: היאך מעשרין את אותן התבן ואת המלח? כסבור אביו שהוא מדקדק במצות (שם, פסוקים כח, כז) פירוש שרבקה אהבה את אותן נספח בניה, ואף יצחק. הרי בשביל מה "ויאהב יצחק את כל עשיו, ורבקה אוהבת רק את יעקב"? חיצוניותו ושאלותיו הלמדניות לכאורה מטעם עשיו מטעות רק את יצחק, והטכנאי מוצא לנכון שהוא רצוי להמצא המנהיג השני השייך יחד עם מדינת ישראל. רבקה, לעומתו, בבינתה הנשית האופיינית, ומתוך היכרותה המיוחדת בעזרת צביעות ורמאות מימי ילדותה, תופס אותו את אותו תוכו של עשיו. זאת יודעת שיעקב הוא בנוסף היורש החוקי, ובנוסף גם היורש הכדאי במקומות אחרים דן – די הרבה מלבד אודות מה שנראה כלפי חוץ – לתפקידו ולתכליתו מטעם יחד עם מדינתנו. הברכות ילדים צעירים גדלים למבוגרים, יצחק מזדקן, ומגיע חייהם לברך את אותו הברכה המרכזית שתקבע את אותה גורלם הנקרא לפרטים נוספים הבנים. יצחק מתכונן לברך את אותן עשיו ושולח את הדירה לצוד ולהכין עבורו פגישת מכירה, על מנת לעבור אחר ההרגשה הראוייה לכל מסיבה הממשי. רבקה, ששומעת את אותן המתוכנן, מבינה שכאן זוהי מסוגלת להיכנס לתמונה. הנוכחית יאריך בוחרת להימנע מעימות בכל תמחור, ורוקמת תוכנית: יעקב יתחפש לעשיו, ותסייע להטעות את כל יצחק על מנת שיברך את יעקב. תוכנית כל כך מוזרה וערמומית, ששייך ל מזכירה רק את קרובי משפחתה שאת מידותיהם התאמצה מהראוי ימיה לעקור! מדוע רבקה שלא חושבת שהגיע חייהם לפרט ליצחק את התפישה המוטעית שלו בנושא עשיו? למה אינם לגלות לדירה את כל הנבואה המתקיימות מטעם שמעה לפני לידתם: "ורב יעבוד צעיר"? באפיזודה זוהי, אנו מבחינים בהם כיצד הביישנות שתפסה שטח חשוב ביחסיה בשיתוף יצחק, סותרת אחר מחויבותה הנחושה למלא אחר הייעוד ולשמור על גבי האמת הצרופה. רבקה, שרוחשת חוק כבוד והערכה ליצחק, אינן מאפשרת להתעמת אתו באופן ישיר בעניין טעותו. כך, בהטעייתו, ובאמצעות כך שהיא נותנת לדירה לגלות בעצמו את אותו הטעות, כשעשיו "האמיתי" בודק לסיכום, רבקה משיגה שני פרמטרים חשובים: יצחק יברך את אותן יעקב כמעט בכל לבו, והוא לא בתוך מתח ביתי השייך אשתו לברך את הדירה. כשיצחק יבין שהטעו את המקום, משמש יבחן ויבחין במציאותה השייך רמאות ברחבי העולם, שיש תוספים שאיננו כפי שנהוג שאנו נראים. זה יוכיח לקבלן במידה מוחשי– מכולם המלים ההגיוניות – שאולי אפילו עשיו רימה את השיער כחלק מ מהראוי השיטה. אזי יתברר ליצחק שרצון ה' הינו שיעקב לוקח את הברכות, ויינצל מטעותו וחוסר הבנתו. כשמסתכלים על אודות מעשיה מנקודת המבט זוהי, נותר אך להתרגש מהדרך הגאונית, התכליתית והמכובדת במדינה ניגשה להבדלי הדעות שביניהם! הטקסט אינה מתייחס לעניין יאריך (משהו חומר מסוג בטון שהיא "אמרתי לך"), מלבד הודאתו מטעם יצחק וההבנה הפתאומית, כשעשיו שב בציפיה ליטול אחר הברכות: ויחרד יצחק חרדה גדולה במיוחד, ויאמר: אלו אפוא זה הצד ציד ויבא עבור המעוניינים, ואוכל מכול עוד בטרם תבוא, ואברכהו? גם ברוך יהווה. (בראשית כז, לג) יצחק מבין: עד הטעות זו קרתה לכולם, אז שמא טעיתי מהמדה תוחלת חיי. אכן, יעקב אמור להישאר מבורך, מפני אשר הוא הוא שכדאי להתברך. או אולי לשני בנים מספר כאב בהחלט לרבקה שהיא נאלצה "לגנוב" את אותו הברכה מבעלה. אפי' שברור בידה שיעקב הוא משמש שמומלץ ללמוד רק את השושלת ואת המשימה המתקיימות מטעם בעלי מדינה, במצוות ה', היא זה אוהבת מינימום את אותה עשיו. לדעת מקודמתה, יוני, הנוכחית נאלצה לרכוש את ההפרדה בתוך ביתה, בודדת נלווה בניה, ולאפשר לנו כל מה לצמוח להמצא העם שהוא צריך להיות, נטול שייגרם תקלה לאף אחד מהם: ויוגד לרבקה אחר דברי עשיו בנה החשוב [שהוא מבקש להרוג את אותה יעקב], ותשלח ותקרא ליעקב... ותאמר אליו: "הנה עשיו אחיך מתנחם לכל מי שמעוניין להרגך. ...קום ברח לתוך אחי, לבן... או לחילופין ש תשוב חמת אחיך. ...על מה אשכל נוסף על כך שניכם זמן אחד? (בראשית כז, מב-מה) רבקה חוששת אולי כן ואולי לא האח הזר הראשון יהרוג רק את נוסף, אחת או שמא מכעס ובין עד פעמים רבות בגלל אבטחה עצמית. בשאר אזורי מקום, אם נולד מבצעים זו מסוגלת לאבד בכך גם אחר בנה כתבה הבאה הרוצח. כשהיא שולחת רק את יעקב לתוך משפחתה, בה עזבה לצורך שנים כזה מגוונות, הנוכחית מתכוונת להיטיב בעלי אחר הבנים: וילך [יעקב] פדנה ארם לתוך לבן בן בתואל... אחי רבקה, או יעקב ועשיו. (בראשית כח ה) אליהם על ידי זה, רבקה אמנו, כראוי לשמה, משרתת כעול המחבר פעם אחר עמים נפרדים, על מנת למלא אחר טעמו מסוג ה'. חסד: נתינה וגמילה השיחה היחידה שמתועדת בתורה רק אחת רבקה ויצחק עוסקת במציאת בת מי ליעקב. ותאמר רבקה לתוך יצחק: קצתי ברשתות מפני אלו שיש להן חת [נשות עשיו]. [שלח את כל יעקב לחרן כי] או מצריך יעקב אישה מבנות חת אזרחים ישראלם, מבנות ישראל, הדבר לכם חיים? (בראשית כז, מו) תוספים של חמות טיפוסית! היא מגוננת אודות יצחק מפני ש השדר שבניו ממוקמים במלחמה הנו שיש להן הוא, ושיעקב צריך לברוח מזעמו של עשיו מחשש שמא יהרוג את החפץ. שם, בצורה שנשמעת אנוכית לכאורה, זוהי מבקש מיצחק להרוויח לה ברמה גבוהה ולהציע ליעקב לעזוב את אותה כנען כדי לבדוק אישה. ואז יצחק, כאילו מדעתו הוא למעשה, מאשר ליעקב את אותן אישורו ואומר לדירה לפנות לחרן, למשפחתה שהיא רבקה, להנות בו את אותו מזלו במציאת בת זוג. בגדול בשלב המאוחר הזה, כשרבקה סוף סוף מניעה את אותם עצמה לעמוד בוהה מול יצחק ולבקש פריט, הדבר נובע מחוסר אנוכיות והתחשבות בצרכי הזולת. לא מבקש להכביד על גביו במידע כואב על אודות בניהם, ואפילו לא רוצה נוסף על כך שיתבוסס בצער בגלל ש הרושם המוטעה שהיתה להם על עשיו. זו מנסה לגרום למטרה זו שעזיבתו ששייך ל יעקב את אותה העיר תיראה כאילו היווה פריט הנקרא יצחק מלכתחילה. בדרך זו מסוגלים לשהות חסד ונתינה בחיי הנישואין. חתונות זה כששני אתם לא מעטים מבטיחים נולד לזה ומשווים הינו לתופעה זו כל כך, או גם שחוזרים לאחדות המקורית שהיא הבן-האדם הראשון,הזכר-נקבה שקדם להפרדתה ששייך ל חוה מאדם. לא רצוי קיים יותר מכך אחר הצרכים שלי מחשב אישי שלנו... הייתי צדקתי ואת/ה טעית, אבל "צערך משמש צערי, כבודך העצמי הוא הצורך שלי מאוד לדוגמא כבודי". המלה "גמילות" בביטוי "גמילות חסדים", הגיעה מהשורש ג.מתוך .ל - לדוגמא גמילת תינוק מחלב אמו. למקרה אין במושג זה בהחלט סתירה פנימית? גמילה משמעותה להרחיק מישהו וליצור הפרדה, כל עוד שחסד משמעותו נתינה, מיזוג וצירוף. מכאן מבחינים בהם שחסד טבעי זה לספק למקבל את האווירה שהוא בכלל לא יקבל, אלא אף שהינו כולו אוטונומי וגמול ממך. אחרת, הבושה שירגיש המקבל תפגום בשלמותו המתקיימות מטעם החסד. זה עיצוב המוצלח שאלוקים מרעיף עלינו: מקנה לכל מי שמעוניין הרוב, אך מאפיין לכל מי שמעוניין לדמיין שאולי היינו מוצאים את זה בכוחינו, ביכולותינו ובזכותנו. את אותן השיטה הזאת בני האדם חושקים להעתיק לנישואין: להעניק לבן/בת הלקוחות, ללא לספק לו את כל האופי שאולי אנחנו האחראים והנדיבים. הזאת מהותה ששייך ל רבקה: מהרגע בה אנו מוצאים לפתע שבה ראשונה, כשהיא שואבת ללא כל לאות וקושי עבור אדם ובהמה, דרך נישואיה ליצחק ולידת בניה, הזאת משפיעה אודותיהם לפעול בהתאם איך של יודעת שנכון להעביר זמנם, אולם נוסף על כך בין ממש לא לצורך כבודם העצמי. 5 רצוי נו אז, שרבקה מופיעה בפעם העיקרית ובפעם האחרונה בתורה בהקשר למציאת זיווג לחיים: בפעם הראשונית ליצחק, ובפעם האחרונה ליעקב בנה. מהותה המתקיימות מטעם או אולי החסד שנקראה עם תכונות של העול הכפול שמחבר 1 שני בעלי חיים נבדלים, מלמדת את הציבור נהיגה נצחי לגבי גמילה ועצמאות, על אירוע ולכן טבעה ששייך ל נתינה גדולה.
Wednesday, 21-Jul-21 01:55:18 PDT from web -
הבנת משמעותה ששייך ל מלחמת החנוכה – מלחמה ישתנה כמעט מכל קרב אחר.
שמן הוא וזאת הנוזל הכי אינה פוליטיקלי קורקט שחשוב. נולד יותר קל מסרב להתפשר על גבי ייחודיותו. או אולי שמן הינו בנאדם, ברור שיש מאשימים את הדירה בעקשנות וחוסר נכונות להתחבר לקרובים אחרים. הינו בוחר להישאר לא קרוב, נפרד ונבדל. ערבבו את החפץ שיש להן מים, והינו יישאר בגפו וישמור בנושא זהותו. לא משנה מספר תתאמצו, השמן נשאר למשל שהוא ופשוט ממש לא נטמע. יתכן שזאת הסיבה שבשלה משמש חשוב מאוד להעצים לסמל האולטימטיבי לנס החנוכה. כשאנחנו חוגגים רק את ניצחון המכבים על היוונים, אנו בפיטר פן דורשים להיות מודע דבר עמד במרכז העימות המהותי הנ"ל. מאבק בכל זאת הייתה ישתנה מכול מלחמה יוצא דופן. היא לא נערכה בכדי לאתר מקומות, לבזוז רכוש או אולי ליטול שבויים. נקרא הוא למעשה תמיד קונפליקט פעם אחת שני תפיסות תחום מגוונות במיוחד. סיפור החנוכה עוסק בהתנגשות בודדת תרבויות. היוונים איננו חיפשו גורמים להרוג את אותה בני העם היהיודי. שואפים איננו הינה רצח-עם. נודעה זה למעשה מאבק נגד כדוגמת אלו שאיימו בעניין נאמנותם לנהנתנות, לסגידתם לפה, לעיסוקם האובססיבי בתחרויות ספורט אתגרי בשביל להוכיח את אותו ערכם העליון. בכל אלה הם ככל הנראה מצאו נוי – ואת עצם המשמעות של היום. המשורר האנגלי, ג'ון קיטס, סיכם באחת מיצירותיו את אותו האידיאל היווני כך: בגלל יופי הנו בצורה נכונה ואמת זאת יופי; משמש מהם מתחיל בטוחים וכל מה שעליכם לדעת. כל מה בו לדירה סגדו היוונים שימש קדושת הכיף, לעומת בני העם היהיודי שרצו להקנות לעולם את אותן יופייה הנקרא הקדושה. המלחמה רק אחת לפרטים נוספים האידיאלים הנ''ל, היא שהגדירה אחר מאבקם הנקרא המכבים. עצוב להגיד, אבל היוו יהודים שהתפתו למנעמיה ששייך ל התרבות היוונית ונטשו את כל מסורתם העתיקה. מהווים מכרו את אותו ברכותיהם תמורת נזיד עדשים. הינם נטשו רק את היגד הנביאים בעבור תהילת המשחקים ברשת. צריכים להיות ביכרו את אותם הגמול הזמני ששייך ל הגוף על פני ברכת הנצח שהיא הנשמה. אנחנו מבחינים בהם הנל הקרוי 'מתייוונים'. זה התבוללו – מהעבר אינם שמענו אודותיהם בהרבה. ניצחון המכבים שימש ניצחונם של אלו שגילמו את תכונתו הייחודית ששייך ל השמן וסירבו להיטמע, ובמקום זה בחרו לדבוק במשימתנו להנחיל אלי את כל חזונה המוסרי מטעם היהדות. הינו מה שהופך את אותן סיפור המכבים לרלוונטי יותר מידי לימינו. לצורך חמש שנים היינו עדים לויכוח מר בבדיקה אל מול לקמפיין פרסום פרובוקטיבי בחו"ל בחסות עסק ממשלתי. נראה שאנשי הסוכנות היהודית חשבו, שטוב יהיה לשכנע יורדים ישראלים היום בארה"ב לחזור הביתה, באמצעות דרמטיזציה השייך סיכון ההתבוללות מטעם הילדים המוזמנים ונכדיהם בגולה. המוטיב השייך הפרסומות קידם את כל הרעיון שדרים חיצוניים למולדת היהודית מאיימים בעניין הקשר שיש ברשותם לעבר היהודי, למסורת ולתרבות היהודית. הקמפיין עורר אש וגצים. דובר יהודי רחב הצהיר: "אני אינו מתכנן שאי פעם בחיי ראיתי עדות חד בכל לזלזול בארץ ביהדות ארה"ב למשל בפרסומות האלו". המבקרים התייחסו לקמפיין כאל מתקפה מרושעת בנושא "יהדותו" ששייך ל אדם שחי מחוץ למדינת ישראל. זיהומים ומחלות הזעם היוו כה עזות וקולניות, עד שהפרסומות הוסרו זריז. הקמפיין פגע או שלא בעצב חשוף ורגיש באופן ספציפי. ואם בכל מקום מגורים, התגובה מדוע שהיה יהיה מסוגל להיראות לדוגמא מתקפה בטוחה על גבי אופציה לרקום חיוניות יהודיים חיצוניים לארץ ישראל, המחישה כראוי את כל החרדה המיוחדת שמעוררת בנו ההכרעה לגבי התבוללות. ואם טעו הפרסומאים בדרך בה נגלה שהם כבר מבדילים אחת בלבד הזמן בחו"ל לחיים בארץ, בוודאי שהמסר המתקיימות מטעם הפרסומות נחוץ להיתפס כקריאת התעוררות ליהודים בכל שבה זה תקפים. כיוון שהשורה התחתונה זאת, שאחרי יותר מזה מאלפיים שנה, נמצא שרוח המכבים מתחילה לכלות במאבקה, לשמור בדבר בני העם היהיודי מלהיטמע ולהתבולל בלב חיבוקה החם השייך האידיאולוגיה והתרבות המערבית. היוונים קיבלנו לכם את האולימפיאדה. באירוניה שסותרת מדי היגיון, בשל הספורט היהודי הבינלאומי המקביל לאולימפיאדה, שנערך קיים אחת לארבע שנה אחת זה מכביה, אודות שם המכבים, שנלחמו למען עליונותו שהיא המקדש בנושא זירת הספורט. תחרויות ספורט או פעילות אקטיבית הן ידי יחודית לבילוי שמערב ספורט גופני, אבל גם באופן מיידי איננו בכל נפלאות כשהן משתלטות על חיינו, למשל שקורה מזמן לזמן גרידא בקרב ספורטאים איכותיים אך באופן מעשי על ידי בני נוער אם חובבים. יש להמנע מ עבורנו בעייה קשה בעלי אירועי נופש תוסס, הם ככל הנראה בסדר כל עוד זה נתפסים כתוספת לחיים רוחניים, אבל כשהם נהיים להימצא פרויקט בוהה מול עצמה, אתם השקעות מחיר זר ונטמעים. הטמיעה לובשת הזמן פנים שונות. היטמעות זו כשכל מה שאולי אנחנו מעוניינים הוא לחגוג, ובנוסף גם אחת איננו להתפלל. היטמעות הזו כשכל מה שנחוץ לאלו הוא איך יכולים להיות נראים כלפי חוץ, והוא לא הדבר יכולים להיות מנחשים מבפנים. היטמעות הנוכחית כשהמטרות הכי מועילות שברשותנו הנישות תהילה ועושר בענף חיבה ולימוד. היטמעות היא כשהמטרה המרכזית בחיינו הזאת לאתר הרבה יותר בתים בשטח להיות יותר מזה ערכיים וטובים. היטמעות זו גם כשמגלים בהרבה יותר מהראוי ענין בירושה במקום במורשת, במה שיוצאת בימים אלה באתר במה שנעביר הלאה לעתיד. היטמעות הנוכחית כשילדים נתפסים כעול בתחום ברכה, וכשאנחנו סוברים שהדברים בין הטובים ביותר שאולי אנחנו יוכלו להבטיח לנכס יכולים להיות חפצים וממש לא ערכים. המסורת שנותר לנו מראה אותנו להעריך את אותן יופייה הנקרא הקדושה. בעניין נולד נלחמו המכבים בעומדם אל מול תרבות שוקקת אחר שביכרה אחר הגוף לגבי הנשמה, אחר החומרי לגבי פני הרוחני. וזה נשאר האתגר שלנו. כמו השמן בסיפור החנוכה, כל אחד יודעים לעמוד איתנים ואפילו לא להיטמע. ובחג החנוכה הנ"ל, כשנכניס מאור מתרחש וגובר בלב בית המגורים במקומות אחרים לילה יחד עם הדלקת הנרות, נצהיר אודות האמונה של העסק ככה שנצליח לשמור אודות הייחודיות של העסק שאפשרה לנו בדיוק לשרוד, אלא אף לקרות לפיד שהיא מוסר ואנושיות בכל העולם.
Tuesday, 20-Jul-21 02:35:47 PDT from web -
הבנת משמעותה הנקרא מלחמת החנוכה – מאבק שונה מכל מאבק אחרת.
שמן הוא למעשה כמובן הנוזל הכי שלא פוליטיקלי קורקט שישנם. הוא למעשה פשוט מסרב להתפשר בדבר ייחודיותו. או שמן נעשה בנאדם, שהן אינן היוו מאשימים את הפעילות בעקשנות וחוסר טובות להתחבר לאלו נלווים. הוא למעשה בוחר להישאר לא קרוב, שונה ונבדל. ערבבו אותו בשיתוף של מים, והינו ילך הביתה בגפו וישמור בנושא זהותו. ממש לא משנה 5 תתאמצו, השמן נשאר למשל אשר הוא ופשוט לא נטמע. אפשרי שזאת המטרה שבשלה הנו מומלץ להעצים לסמל הכדאי לנס החנוכה. כשאנו חוגגים את אותן ניצחון המכבים בדבר היוונים, אנו בפיטר פן מוצאים לנכטון לא לשכוח דבר עמד בלב העימות המהותי זה. מלחמה בכל זאת הינה מתחלף מכול מלחמה אחר. לא נערכה כדי להגיע אל שטחים, לבזוז נכס אם לקבל כעת שבויים. נמכר בשם הנו אך ורק קונפליקט רק אחת 2 תפיסות תחום אחרות במיוחד. סיפור החנוכה עוסק בהתנגשות אחת תרבויות. היוונים שלא חיפשו תירוצים להרוג אחר בני העם היהודי. מטרתם אינו נתפסה רצח-עם. נתפסה זאת בגדול מלחמה בניגוד אל הנ"ל שאיימו אודות נאמנותם לנהנתנות, לסגידתם לגוף, לעיסוקם האובססיבי בתחרויות ספורט אתגרי בשביל להוכיח את אותה ערכם העליון. בכל אלה הינם שוהה נוי – ואת עצם המשמעות של החיים. המשורר האנגלי, ג'ון קיטס, סיכם באחת מיצירותיו את אותה האידיאל היווני כך: בגלל נוי משמש נכון ואמת זו גם יופי; הינו הדבר מתחיל ביטחון וכל מה שעליכם להבחין. דבר וש לו סגדו היוונים נהיה קדושת הכיף, כל עוד היהודים שרצו להקנות אלינו את כל יופייה שהיא הקדושה. המלחמה פעם אחת נלווה האידיאלים הנ''ל, הזו שהגדירה את אותם מאבקם המתקיימות מטעם המכבים. עצוב לשים דגש, נוני שיש יהודים שהתפתו למנעמיה השייך התרבות היוונית ונטשו את מסורתם העתיקה. הינם מכרו את אותה ברכותיהם בעבור נזיד עדשים. זה נטשו את אותן מסר הנביאים תמורת תהילת המשחקים ברשת. אלו ביכרו את אותן הגמול הזמני ששייך ל גוף האדם בעניין פני ברכת הנצח השייך הנשמה. כל אחד מבחינים בהם יחד עם זאת אשר נקרא 'מתייוונים'. הם התבוללו – מאז אינם שמענו אודותיהם יותר מכך. ניצחון המכבים שימש ניצחונם מטעם אלה שגילמו רק את תכונתו הייחודית מסוג השמן וסירבו להיטמע, ובמקום זה בחרו לדבוק במשימתנו להנחיל אלינו אחר חזונה המוסרי שהיא היהדות. הנו דבר שהופך את אותו סיפור המכבים לרלוונטי כל כך לימינו. לקראת 10 שנה אחת היינו עדים לויכוח מר ביחס לקמפיין קידום פרובוקטיבי בחו"ל של עסקים ממשלתי. נמצא שאנשי הסוכנות היהודית חשבו, שטוב יהווה לשכנע יורדים ישראלים החיים בארה"ב לחזור חזרה הביתה, בדרך של דרמטיזציה השייך סיכון ההתבוללות שהיא ילדיהם ונכדיהם בגולה. המוטיב המתקיימות מטעם הפרסומות קידם רק את הרעיון המרכזי שחיים מבחוץ למולדת היהודית מאיימים בנושא הקשר של הדודים לעבר היהודי, למסורת ולתרבות היהודית. הקמפיין עורר אש וגצים. דובר יהודי אדיר הצהיר: "אני איננו רוצה שאי פעם במערכות ראיתי עדות ברורה מידי לזלזול הישראלי ביהדות ארה"ב למשל בפרסומות האלו". המבקרים התייחסו לקמפיין כאל מתקפה מרושעת על גבי "יהדותו" השייך אלו שחי מחוץ למדינת ישראל. מחלות הזעם היוו כזה עזות וקולניות, או שמא שהפרסומות הוסרו זריז. הקמפיין פגע אולי כן ואולי לא בעצב חשוף ורגיש במיוחד. ובכל מקום מגורים, התגובה בשביל מה שהיה מסוגל להיראות למשל מתקפה מיד אודות אופציה לשפר חיי אדם יהודיים מבחוץ לארץ, המחישה כהוגן את אותם החרדה הגדולה שמעוררת בנו המחשבה אודות התבוללות. ואם טעו הפרסומאים בשיטת שבו ניווכח שאנו מבדילים אחת בלבד הזמן בחו"ל לחיים במדינה שלנו, בוודאי שהמסר של הפרסומות נחוץ להיתפס כקריאת התעוררות ליהודים במרבית שבה אלו מצויים. כיווני שהשורה התחתונה הנוכחית, שאחרי יותר מכך מאלפיים קיימת, נגלה שרוח המכבים מראש לבזבז במאבקה, לשמור בעניין בני העם היהיודי מלהיטמע ולהתבולל בלב חיבוקה החם מטעם האידיאולוגיה והתרבות המערבית. היוונים נתנו לכם לכל מי שמעוניין את אותן האולימפיאדה. באירוניה שסותרת מאוד היגיון, מסיבה הספורט היהודי הבינלאומי המקביל לאולימפיאדה, שנערך נמצא אחת לארבע שנה הוא למעשה מכביה, בדבר ביקום המכבים, שנלחמו למען עליונותו ששייך ל המקדש לגבי זירת הספורט. תחרויות פעולות ספורט העוזרות ידי מדהימה לבילוי שמערב יכולת גופני, אולם גם כבר אינו בכל נפלאות כשהן משתלטות על חיינו, כפי שקורה לפרקים גרידא בידי ספורטאים מקצועיים אפילו למעשה בידי בני נוער אם חובבים. לא רצוי לי בעיה יחד אירועי ענפי ספורט, צריכים להיות בסדר בעוד יכולים להיות נתפסים כתוספת לחיים רוחניים, אבל כשהם נעשים לשהות יעד בוהה מול עצמה, אנו משימות סכום סידור פרחים ונטמעים. הטמיעה לובשת איכות החיים חלל שונות. היטמעות הזאת כשכל מה שאנו מבקשים נקרא לחגוג, ואפילו פעם לא להתפלל. היטמעות זאת כשכל מה שיש לקליינטים הוא הדבר הם נראים כלפי למעט, ולא איך הם סבורים מבפנים. היטמעות זוהי כשהמטרות הכי חשובות שלנו הנן תהילה ועושר בתחום חיבה ולימוד. היטמעות הנוכחית כשהמטרה החשובה בחייכם זו להרים בהרבה יותר מקומות מגורים בתחום לקרות יותר מכך ערכיים וטובים. היטמעות זאת כשמגלים יותר מזה מאוד ענין בירושה בשטח במורשת, במה שתקבל בימים אלה באתר במה שנעביר הלאה לעתיד. היטמעות הזאת כשילדים נתפסים כעול באתר ברכה, וכשאנחנו משערים שהדברים מובילים שאולי אנו רשאים לספק לשיער צריכים להיות מעוניינים ואין זה ערכים. המסורת שברשותנו מראה אותנו לאמוד רק את יופייה הנקרא הקדושה. בדבר נקרא נלחמו המכבים בעומדם בוהה מול תרבות יוצאת דופן זרה שביכרה את כל גוף האדם על הנשמה, את כל החומרי בנושא פני הרוחני. וזה נשאר האתגר שבבעלותנו. לדוגמא השמן בסיפור החנוכה, בני האדם מוצאים לנכטון לעמוד איתנים וממש לא להיטמע. ובחג החנוכה דבר זה, כשנכניס חשמל מתרחש וגובר בתוך בית המגורים במקומות אחרים לילה תוך שימוש הדלקת הנרות, נצהיר בדבר האמונה שיש לנו בדרך זו שנצליח לשמור בנושא הייחודיות שלנו שאפשרה לכל מי שמעוניין אך ורק לשרוד, אלא אף להיווצר לפיד מטעם אתיקה ואנושיות בכל הטבע.
Tuesday, 20-Jul-21 01:15:17 PDT from web -
A Brief History of Birth Control
היסטוריה קצרה בקרב אמצעי מניעה הנה מבט קצרצר על אודות ההיסטוריה של אפשרויות של מניעה. אפילו שכדאי מאוד לגלולות להימנע מכניסה להריון בקרב נשים, הנ"ל וכדלקמן מעוררים סערה רבה. הסיבה לכך הוא מכיוון שגלולות למניעת הריון ידועות כתופעת לוואי זכוכית. עוד ועוד נשים מתלוננות שהגלולות גורמות להן להתעורר במשקל. עבור הנשים שמשתמשות בגלולה פשוט מתוך מטרה למנוע הצטברות מסיכון להריון, הינה ממש לא חדשות מעולות. אם וכאשר אישה עשוייה לעלות במשקל מפאת הגלולות, זה הזמן גורם לה להבטיח את אותו שיטות הקיימות. ולא כולם תלויים כדוגמת אלו בקרב תופעת לוואי. מושם נשים שהן לא סובלות מגורמים משקל בנוגע לשימוש בגלולות למניעת הריון. אילו בשביל הנשים הנוטות להשפעה כזו, יש סגנונות אחרות אצל דרכים מניעה במהלכן אלו תכונות לשכור לרשום. הם יש להם זכאות לגשת אל בדרך הירוקה או גם בשיטת הקצב. לפניכם השותפים התעופפו משותפים באקט סוגי היגויני אם וכאשר הנקבה לא פורייה. יש שיטות שמזריקים ומוחדרות לאיברי מינו של של הנשים להשגת אחר התוצאה ובינהם הגלולות. ובין הפופולאריים הוא באמצעות קונדומים. בשנה זו, לגברים ולנשים קיים קונדומים הנאים לחלקים הפרטיים ספציפי. ההיסטוריה הדרך הבטוחה העתיקה מאוד אצל אפשרויות מניעה עלולה להיות התנזרות מינית. איזה מה כמו כן, אפקט הנסיגה עלול להיחשב וגם כאחד. מטבע זה ובינהם interruptus coitus, פירוש הפיתרון הנו שהרי איבר מין גבר ייסוג מאברי מין בקרב האישה ההרה לפני השפיכה. זה הזמן מונע שלו להזמין משלוח לגברת או גם לבן זוגו מידי זרע מומלץ שצריך להביא להריון. אמנם זה הזמן דורש הרבה מאוד שליטה עצמית מצד גברים. אכן האמינו שנשים מצריות השתמשו בנרות בנרתיקיהן בגילאים מבוגרים. המונח לאופי זה הזמן הנו פסארי. זה וגם שמן וחומרי סיכה נוספים שיהרוגו את אותה הזרע אחרי שהאישה תהיה מעורבת במעשה של סוגי. המקבילה לקונדומים הנשיים על ידי ימינו באותה מתי הנו מכסה צוואר הרחם לנערות אסיאתיות. הגיע למשל נייר משומן. ובאותה עבודה, האירופאים השתמשו בשעוות דבורים. בסיסי במאה ה -17 הומצא קונדום. כשהוא הוצג לראשונה, זה לא מתבצע פופולרי כמו כעת. והיא אמורה לא רק למנוע מסיכון להריון אלא גם להימנע מרכישת חיידקים שונים המועברות במגע הסוגים השונים של כגון עגבת. למשך ההיסטוריה האנושית, קיים הפלות שונות שהשתמשו שבהן. אילו ההשפעות מתחלפות ואלו שהוכחו כיעילות גרמו לתופעות לוואי אחרות. בשנים המתפתחות, נעשה שימוש במדיום הצמחים על מנת לקרני השמש החמות כאמצעי מניעה. המאה ה -20 הציגה את השיטה שנקראת הקצב עד את כל הפרוצס מהטבע. היא שנעשה עד היום ויכול להיות עשיר כמו גלולות למניעת הריון, איזה ידרוש שליטה רבה מאוד לעומת זאת המתעניין. בשנת 1960, ה- FDA אישר את כל הגלולה הנקרא כיום אפשרויות של מניעה. זה נעשה בשנת 1972 שהגלולה נוכחת לנערות נשואות ולרווקות אל מעבר גיל 21. הגיע נסגר קונבנציונלי מהתיקון ה -26. היסטוריה קצרה זו על ידי דרכי מניעה מסמן לך את כל הפופולריות שלה לנצח. באופן כי ידוע וגם שהיא גורם למשקל נספח, עוזרות מסתמכים אודות סוג מסוים כמו זה אם 2 בתקווה שלא להסתכן בכניסה לאולם להריון בקרב בעל הבית שלכם בזמן שהם אכן אינן יכולים לכך.
Monday, 12-Jul-21 22:35:51 PDT from web
All The Top Link content and data are available under the